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Monday, October 25, 2021

Leopold Weis, Muhammad Asad o "El león de Arabia" (1900-1992): Un hombre singular, una vida que merece ser contada y recordada.



Nacido el 2 de Julio de 1900 en la ciudad de Liuv (actual Ucrania, entonces Imperio Autrohúngaro)) en el seno de una familia judía, Leopold Weis  quien tomara  el nombre de Muhammed Asad, tras convertirse  al Islam sunita  a los 26 años,  trabajó como periodista, viajero, escritor, políglota (1)  traductor,  teórico político, diplomático y erudito tanto en El Tanaj y Talmud  (2) como en el Corán y Hadiz (3), priorizando siempre el entendimiento entre el Islam y Occidente, lo que le hizo ganarse el apodo de "El león de Arabia" y lo catapultó a ser considerado uno  de los musulmanes más influyentes en Europa del Siglo XX.

Su temperamento  indómito quedó en evidencia cuando a los 14 años se escapó de la casa paterna para enlistarse en el Ejército austriaco, bajo un nombre falso. El padre, con ayuda de la policía, lo encontró y lo llevó de regreso a Viena en donde residían.  Pero el gusto por las aventuras ya había  echado semilla en él y fue así que se lanzó a viajar, abandonando sus estudios en la Universidad de Viena.  Weiss vagó sin rumbo fijo un par de años por la Alemania de la década de los años 1920, trabajando brevemente para el director de cine expresionista Fritz Lang (4)  Después de vender un guión de película escrito conjuntamente, derrochó la ganancia inesperada en una fiesta salvaje en un restaurante caro de Berlín, según relata en su autobiografía. 

Mientras trabajaba como operador telefónico para una agencia de noticias estadounidense en Berlín, Weiss obtuvo una codiciada entrevista con la esposa del autor ruso Maxim Gorky, lo que tuvo como resultado  su primer artículo periodístico publicado, después de simplemente llamar a su habitación de hotel y "ponerse a la señora en el bolsillo". 

 En 1922 Weiss se trasladó al Mandato Británico de Palestina, permaneciendo en Jerusalén en la casa de su tío materno Dorian Feigenbaum (5) por invitación suya. Weiss trabaja aquí como Corresponsal en el extranjero de Frankfurter Zeitung. Es en esta época que conoce al prestigioso químico  Jaim Weizman (quien sería luego el Primer Presidente del Estado  de Israel)   y tiene largas charlas con él sobre la viabilidad de crear un Estado Judío en Territorios del Mandato Británico. 

 


Cada vez se acerca más al Islam. luego de su conversión en 1926, Weiss comentó (en su biografía (6)): "El Islam me parece una obra de arquitectura perfecta. Todas sus partes están concebidas armoniosamente para complementarse y apoyarse entre sí; nada es superfluo y nada falta; y el resultado es una estructura de equilibrio absoluto y compostura sólida".
 
Leopold Weiss cambia su nombre a Muhammad Asad (7), y emprende un largo viaje   por Arabia  durante 6 años (entre 1927 y 1932); monta  en camello por la península, indaga y aprende sobre la cultura árabe;  hace 5 peregrinaciones a la Meca;  escribe para el periódico Suizo Neue Zürcher Zeitung, etc. etc. 
 
Después de la repentina muerte de su primera mujer Elsa, Asad se quedó en La Meca donde, en un encuentro casual en la biblioteca de la Gran Mezquita, conoció al Príncipe Faysal ibn  AbdulAziz. que lo  presentó ante su padre, el  Rey Abdulaziz ibn Saud.  Esta reunión inicial  llevó a Asad a audiencias casi diarias con el Rey, quien rápidamente llegó a apreciar el conocimiento, la mente aguda y la profundidad espiritual de Asad.  El Rey permitió que Asad visitara la región de Najd (en Su real   compañía), algo que estaba prohibido a los extranjeros en ese momento.  
 
Asad jugó un papel importante en el desarticulamiento de  la Rebelión de Ijwán o Ajwán. Según Asad relata en su biografía,  él se convirtió en una especie de agente secreto. Ibn Saud lo envió en una misión secreta a Kuwait en 1929, para rastrear las fuentes de asistencia financiera y militar que se le brindaba a Faysal al-Dawish, un líder ijwán convertido en rebelde contra el gobierno de Ibn Saud. Asad, después de viajar día y noche por el desierto sin encender fuego, llegó a Kuwait para recopilar pruebas de primera mano. Concluyó que los británicos estaban proporcionando armas y dinero a al-Dawish para debilitar a Ibn Saud con el fin de asegurar una "ruta terrestre a la India", un ferrocarril de Haifa a Basora que finalmente conectara el mar Mediterráneo con el subcontinente indio.

 

Muhammad Asad (sentado a la derecha) y su tercera mujer Pola Hamida Asad (sentada a la izquierda) en la residencia de Chaudhry Niaz Ali Khan en Jauharabad, Pakistán. 1957 

 

Su Estancia  en India y Pakistán (1932- 1952)

Asad dejó Arabia y llegó a la India británica en 1932, donde conoció al principal poeta, filósofo y pensador musulmán del sur de Asia, Muhammad Iqbal. Iqbal había propuesto la idea de un estado musulmán independiente en la India, que más tarde se convirtió en Pakistán. Iqbal persuadió a Asad para que se quedara en la India británica y ayudara a los musulmanes de la India a establecer su estado musulmán independientemente. Iqbal presentó a Asad a Chaudhry Niaz Ali Jan, un filántropo y agricultor que, siguiendo el consejo de Muhammad Iqbal, estableció los Institutos Dar-ul-Islam Trust en Pathankot, India y Jauharabad, Pakistán.
 
Iqbal animó a Asad a traducir al inglés por primera vez en la historia el libro:  Sahih Al-Bujari  (una Colección de Hadiz del Profeta compilada por Al Bujari en el Siglo III).  Este respondió positivamente y comenzó a hacer los arreglos para su traducción. Con el fin de encontrar un lugar lo suficientemente sereno para estimular su cerebro intelectual y espiritual, llegó a Cachemira durante el verano de 1934 y se estableció allí creando su propia imprenta en Sniragar, capital de Jamu y Cachemira. 
 
Durante 17 años trabajo en la traducción y comentarios  del Corán al inglés, resultando en una de las tres mejores del mundo. (Su libro, The Message of the Quran, publicado 1980,  junto con las traducciones de Pickthall y Yusuf Ali, está considerado como una de las traducciones más influyentes de la era moderna). Asad siempre apoyó el uso  de la razón para comprender el Texto Sagrado (recordemos que tenía un gran entrenamiento desde pequeño en exégesis judía). En árabe se  denomina el principio del Ijtihad y dedicó el libro a "aquellos que piensan".
 
 
 


Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial en 1939, los padres de Asad fueron arrestados y, posteriormente, asesinados por los nazis. El propio Asad fue arrestado en Lahore en 1939, un día después del estallido de la guerra, por los británicos como enemigo extranjero. Esto fue a pesar de que Asad había rechazado la nacionalidad alemana después de la anexión de Austria en 1938 y había insistido en conservar su ciudadanía austriaca. Asad pasó los 5 años en prisión, mientras que su familia (compuesta por su segunda esposa, Munira, y su hijo, Talal) vivía bajo la protección de Chaudhry Niaz Ali Khan en la vasta finca de  4.0 km2 de este último. en Jamalpur, a 5 km al oeste de Pathankot. Asad finalmente fue liberado y se reunió con su familia en Jamalpur cuando terminó la Segunda Guerra Mundial en 1945.
 

 

                                                                    Lahore, Pakistan

 

Asad apoyó la idea de un estado musulmán separado en India. Después de la independencia de Pakistán el 14 de agosto de 1947, en reconocimiento por su apoyo a Pakistán, Asad recibió la primera ciudadanía plena de Pakistán y fue nombrado Director del Departamento de Reconstrucción Islámica por el Gobierno de Pakistán, donde hizo recomendaciones sobre la redacción de la primera Constitución de Pakistán. En 1949, Asad se unió al Ministerio de Relaciones Exteriores de Pakistán como jefe de la División de Medio Oriente e hizo esfuerzos para fortalecer los lazos de Pakistán con los estados musulmanes del Medio Oriente. Entre muchos de sus cargos ocupados en el Gobierno de Pakistán, en 1952, Asad fue nombrado Ministro Plenipotenciario de Pakistán ante las Naciones Unidas en Nueva York, cargo al que renunció en 1952 para escribir su autobiografía, The Road to Mecca (Camino a la Meca, que cubre  1900-1932).
 
Asad escribió también otras obras como:  The principles of  State and Gobernment  in Islam, (Principios de Estado y Gobierno en el Islam) Publicado. 1961 por  California Press, USA y Cambridge UK.
 
 This Law of Ours and other essays, (Esta ley nuestra y otros ensayos) publicado en 1987 por Gibraltar Press. 
 

Hacia el final de su vida, Asad se mudó a España y vivió allí con su tercera esposa, Pola Hamida Asad, una ciudadana estadounidense de ascendencia católica polaca que también se había convertido al Islam, hasta su muerte el 20 de febrero de 1992 a la edad de 91 años. Fue enterrado en el cementerio musulmán de Granada,  Andalucía, España.
 
 
 
Notas: 

(1) A los 13 años, Weiss había adquirido una fluidez  en hebreo y arameo, además de sus idiomas nativos alemán y polaco. A mediados de los veinte, podía leer y escribir en inglés, francés, persa y árabe.

(2)   Weiss era descendiente de una larga línea de rabinos judíos; sin embargo, su padre, Akiva Weiss, rompió con la tradición y se convirtió en abogado. Leopoldo recibió una esmerada y profunda educación religiosa por eso conocía muy bien los libros sagrados judíos. Luego, también los musulmanes.

(3)  Durante 17 años de estudio e investigación concluyó su   prestigiosa  traducción  del Corán al idioma Inglés. 

(4) F. W. Murnau, según The Road to Mecca. 

(5) Feigenbaum fue psicoanalista, discípulo de Freud, y más tarde fundó el Psychoanalytic Quarterly.

(6) The road to Mecca (EL camino a la Meca),  autobiografía de Muhammad Asad. New York World-Telegram escribió: Tan impregnado de tradición árabe como Sir Richard Burton y casi tan aventurero como T.E. Lawrence, Muhammad Asad ofrece una combinación similar de acción atrevida y observación reflexiva. Además, supera a cualquiera de estos grandes predecesores como estilista de prosa e intérprete de la fe islámica.

(7)   Asad en árabe, quieren decir León. De su nombre Leonardo, tomó su nuevo apellido.

 

Se ha realizado una película documental sobre su vida , basada en su autobiografía:

Bióptico "A road to Mecca",  Austria, 2008,  dirigido por Georg Misch,  y guión  de Georg Misch y Miriam Ali de Unzaga 

 
Las imágenes son  de la red y las fuentes están enlazadas en el texto.



 


Friday, July 2, 2021

Este jueves, un relato: "Sombreros y bonetes", La exploración por Asia Central y los Hunza o Burusho a principos del Siglo XX

 

Convocatoria de Mónica desde su blog Neogéminis 

con el tema: "Sombreros y bonetes"

 La imagen es suya. 

(relatos de los otros participantes, en su casa)


Este  sombrero verde de explorador  es el que yo elijo

Mi nombre es John Clark, nací en EEUU en 1909, tengo 48 años  y viviré a lo sumo 10 más, lo intuyo. Mi cuerpo está cansado de tanto viaje, exploración y aventura pero -he de reconocer- que mi alma  se halla  satisfecha porque he logrado hasta ahora todos  mis objetivos laborales y me siento pleno.   En lo personal, nunca  sentí  la pasión por una mujer que me robara el corazón o deseé engendrar un hijo. Eso de formar una familia no era ni es, definitivamente, lo mío y tampoco me lo planteé, para ser honesto.  

Mi verdadera pasión es mi trabajo -soy geólogo especialista en desierto y huesos fósiles- y por él abandoné las comodidades de la vida citadina y la investigación universitaria  para ir a vivir como lo hicieron nuestros ancestros en los puntos más ignotos y recónditos del planeta. Mi intención era la de mostrar a los miembros de la comunidad asiática como podían optimizar el uso de sus recursos para obtener una mejor calidad de vida. Por ejemplo, montar talleres artesanales, distribuir y sembrar semillas, montar dispensarios médicos,  realizar monitoreos geológicos, en fin,  poner todo mi conocimiento al servicio de estas comunidades.

 Esta idea mía surgió en 1944 cuando fungí como ingeniero de reconocimiento en el destacamento del General Stillwell. Mi labor consistía en reconocer casi 14.500 km de senderos y rutas en las provincias chinas de Xingjiang  Uyghur (en azul) y Ganzu (en amarillo)  lindantes  con Mongolia.

 

  Las provincias  azul y  amarilla  que lindan con Mongolia
 

Por ese entonces la China comunista conducía la lamentable política de "sinologización" de la región,  destruyendo las pasturas de las tribus  nómadas de otras etnias  como la de los turcomanos Kazaks  para obligarlos a emigrar o quedarse y morir de  hambre y luego ser  reemplazados por la etnia Han  predominante en China.

 . 

Kazaks (1)

Por su lado, los rusos hacían de las suyas y no se quedaban en saga, usaron la revolución local Turki  de 1936, por ejemplo,  como excusa para ayudar a China matando 50.000 griegos ortodoxos y 30.000 lideres musulmanes. Pero cuando yo llegué allí, ya para quedarme 20 meses, ellos  (los rusos) hacía un mes que se habían retirado, dejando las infraestructuras intactas,  cosa que sirvió a mi investigación.

Para la primavera de 1948  la Fundación para la que trabajaba en EEUU había recolectado suficiente dinero para un año de viaje de exploración previa, si iba yo sólo. Claro que llegando a allá debía contratar a un guía e intérprete local.  Así que opté por llegar a Pakistán y de allí cruzar la Cordillera de Karakorum (que pertenece al Sistema de los  Himalayas)  por el paso Mintaka y entrar en China y luego llegar al fértil oasis de Kashgar en la Provincia de  Xingjiang  Uyghur, todo a caballo.

Encontréme tribus de gente con, básicamente,  buenos intelectos y cuerpos fuertes pero que carecían de recursos naturales.  Y esto me era útil desde el punto de vista de que cuanto más pobre la región, mayor sería el impacto medioambiental y humano de mi trabajo. Por lo que inspeccioné  poblaciones  por Pakistán, China y Afganistán. Y como no pudimos conseguir ni mi guía  e intérprete ni yo, permisos en China, pero por suerte  sí en Pakistán;  después  de pasar  ocho meses inspeccionando las montañas del Norte y visitar a los Yaguistanis,  Baltis, Kashimiros, Dardos, Quor, Berichos y Beltos; de todos ellos elegí a los Burusho o Hunza, que viven en el Valle Hunza,  y pasé conociéndolos dos meses durante los que  me parecieron de lejos, las personas más hermosas, sorprendentes, inteligentes, limpias y ansiosas de trabajar conmigo  para mejorar sus condiciones de vida.  


[El valle de Hunza  es un valle formado por el río Hunza, cercano a Gilgit situado  las montañas del Norte  en la Provincia de Gilgit-Baltistán de Pakistán, cuya  capital es Karimabad. Fue el centro del antiguo principado de Hunza, abolido en 1974. En la actualidad, a carretera del Karakórum que une Pakistán con China pasa por este valle]. 

 

El  territorio Hunza no es más grande que New Jersey, EEUU,  aprox. de unos 22.500 km2,   -y si no fuera porque carece prácticamente de rutas y sólo puede recorrerse a lomo de caballo, tal como yo lo hice, de Norte a  Sur y de Este a Oeste, por estrechos  y escabrosos  senderos- por su envidiable  ubicación hubiera sido  un punto de gran valor geoestratégico en esta época que me ha tocado vivir.

 

 

 

Gilgit, al Norte y cuenca hidrográfica
 

 
Mapa de Pakistán que incluye Gilgit Balistan (en rojo) 
Territorios de Cashemira bajo jurisdicción pakistaní


 Foto del Valle Hunza por Abdullah Zulficar 


mujeres Burusho o Hunza

Sobre este extraordinario pueblo y mi trabajo con él,  desde abril de 1950 en adelante y por casi dos años,  resta mucho por decir, algo que dejo para una próxima oportunidad.



NOTAS y FUENTES:

(1)  Actualmente  existen en Kazakistán alrededor  de 12.800.000 Kazakos; en China,  1.500.000; en Mongolia 110.000, etc.  etc.

(2)  The Great Game, el Gran Juego,  GB y Rusia. Fue un enfrentamiento político y diplomático que existió durante la mayor parte del siglo XIX y principios del XX entre el Imperio Británico y el Imperio Ruso, sobre Afganistán y territorios vecinos en Asia Central y del Sur. También tuvo consecuencias directas en Persia (Irán) y la India británica. Gran Bretaña temía que Rusia invadiera la India para aumentar el vasto imperio que Rusia estaba construyendo.  En 1557, Bujara y  Jiva enviaron embajadores a Iván IV en busca de permiso para comerciar en Rusia. Rusia tenía interés en establecer una ruta comercial de Moscú a la India. Desde entonces hasta mediados del siglo XIX, los embajadores rusos en la región dedicaron gran parte de su tiempo a intentar liberar a los rusos que habían sido tomados como esclavos por los kanatos. Rusia se expandiría más tarde a través de Siberia hasta el Lejano Oriente, donde llegó al puerto del Pacífico que se conocería como Vladivostok en 1859. Más sobre el Gran Juego en este blog, aquí. 

(3)  Este relato es una presentación libre de un fragmento del  libro "Hunza, The lost Kingdom of the Himalaya" escrito por John Clark (EEUU, 1909-1967) publicado en 1956.






 


Friday, November 6, 2020

Los 1000 años de historia del kebab en tu plato, art por Smita Mishra

Ibn Battuta, el famoso viajero marroquí, ha mencionado que el kebab era una parte integral de la dieta diaria de la realeza india desde el año 1200 EC  No es de extrañar que los saqueadores e invasores afganos lo llevaran a las cocinas indias mucho antes de que se aventuraran los mogoles. Si el kebab anterior al mogol era   carne adobada,  más bien trozos rústicos masticables, asados ​​a la parrilla en hornos abiertos, evolucionó hasta convertirse en un manjar, suave y suculento, enriquecido con especias aromáticas y frutos secos.

 


El célebre crítico gastronómico y chef Marut Sikka dice: "India, al ser tradicionalmente un país vegetariano, no fue el lugar de nacimiento de los kebabs. Solo los territorios que dependían de la caza silvestre, como Rajputana, tienen una historia de consumo de carne. No es de extrañar la primera evidencia de carne, que tiene una remota similitud con el kebab es Soola (Maans Ka Soola) que se elaboraba con carne de caza, en su mayoría de jabalí o ciervo ".

"Si miras las fronteras políticas y las corroboras  con la historia, el camino seguido por el ejército de Gengis  Ján que atraviesa Mongolia, Oriente Medio y hasta España y sus alrededores, vio la evolución de los kebabs en varias formas. Aunque tenemos Yakitori en Japón y Satay en Indonesia y Malasia, pero en salsas y especias no se pueden comparar con los kebabs ”, añade Sikka.

 Pero el kebab en el contexto indio no se trata solo de carnes. De hecho, algunas deliciosas variaciones indias como Hariyali Kabab, Paneer Tikka y Dahi Ke Kebab deben su origen a la India.

El chef Davinder Kumar, autor de "Just Kebabs: Celebración de 365 días y uno por año bisiesto", ofrece una lista de 120 kebabs vegetarianos en su libro.

La mayoría de los kebabs tienen su origen hace mucho tiempo y tienen una historia interesante que contar. Éstos son algunos de los más populares.

 

Tunde and Galawati Kebab:

Esta hamburguesa suave y suculenta que se derrite en la boca como kebab de Lucknow recibió su nombre de su creador, Haji Murad Ali. Tenía solo una mano y, por lo tanto, se llamaba Tunday, como se hace comúnmente en hindi coloquial con personas con discapacidad en las extremidades superiores. Haji Murad, aparentemente usó 160 especias en su kebab y obtuvo el patrocinio de Nawab Wvajid Ali Shah, quien quería comer un kebab que fuera suave y agradable para su boca desdentada. Si bien se le dio el nombre del fabricante al kebab, esta preparación suave y tierna con ligeras variaciones también se conoce como kebab Galawati por su ternura. A diferencia de la mayoría de los kebabs que se asan, estos se fríen en mantequilla clarificada.
 

Bihari Kebab:


Los kebabs Bihari tienen un comportamiento rústico. Carecen de las innumerables especias e ingredientes que se usan en la mayoría de los kebabs, pero en realidad son trozos de carne asados a fuego abierto a la perfección. Las especias se utilizan para marinar la carne y ablandarla. Cuenta la leyenda que se originaron en los campos de invasores árabes y turcos que solían asar trozos de carne ensartados en los bordes de sus espadas.

 

Kakori Kebab:

 Kakori no solo es conocido por la famosa Batalla de Kakori de 1925, sino también por los deliciosos kebabs que llevan el nombre de esta pequeña ciudad en Uttar Pradesh. Kakori Kabab es uno de los platos más famosos de la cocina Awadhi y es conocido por su suave textura y aroma. Se asa en brochetas y se sirve con panes indios.

 

Chapli Kebab:

Elaborados con carne picada con cebolla, tomates, huevos y semillas de granada, se dice que se originaron en el noroeste de la India, ahora Pakistán. Tiene sus orígenes en la cocina pastún y se llama Chapli por el aspecto plano que tiene.

Kalmi Kebab:


Es un kebab indio popular que se hace marinando muslos de pollo y asándolos en tandoor. Las especias, el yogur y la menta forman parte de los ingredientes.

  Reshmi Kebab:

 

Ciertamente tiene mucha influencia mogol que se puede ver en el proceso de cocción que usa mucha crema y anacardos. Elaborado con pollo deshuesado, se cocina marinando trozos de carne en cuajada, crema, pasta de anacardos, especias y luego se asa a la parrilla en tandoor. Tiene una capa superior crujiente y un interior suave.

Shami Kebab:


Un kebab popular en India, Pakistán y Bangladesh, está hecho con carne, garbanzos y huevo. Comido como bocadillo y aperitivo, el kebab se remonta a la era mogol cuando los cocineros sirios lo inventaron en la cocina del emperador. Bilad-al Shaam era el antiguo nombre de Siria. 

Shikampur Kebab or Patthar ke Kebab:


Este kebab, originario de Hyderabad, es uno de los mejores ejemplos de combinación de ingredientes locales y extranjeros. El amor de Mogol por la carne se mezcló con las especias picantes y ardientes de Andhra Pradesh para crear este suculento y aromático kebab. Esta preparación única se hizo originalmente bajo el patrocinio del Nizam, calentando la piedra sobre la que se coloca. Esto le da un sabor ahumado único.

 

Shish Kebab:


 Originario de Arabia, forma parte de la dieta habitual allí. El hecho interesante es que, siempre que se hace referencia a kebab en inglés, generalmente se refiere al Shish Kebab. Básicamente es carne ensartada en brocheta y asada a la parrilla junto con algunas verduras como cebolla, tomate, pimiento morrón, champiñones, etc. Considerada la versión más antigua de los kebabs, está disponible en todas partes.

 

Sutli Kebab:


Su nombre se debe al hilo (sutli) que se usa para atar el kebab al pincho porque los trozos de carne son tan suaves que tienden a caerse si no se atan correctamente. Es popular en Bangladesh.

 

Doner Kebab and Shawarma:

 

Doner Kebab es de origen turco y es similar al Shawarma, ya que también se elabora asando carne en un asador giratorio. Se sirve con pan de pita.

Shawarma es una preparación de carne árabe en la que se coloca una sola carne o una mezcla de carnes en un asador giratorio y se asa a la parrilla durante mucho tiempo. Las virutas se raspan y se sirven en sándwich o envuelto como un sobre  en un pan chato.

 

Además de lo anterior, tenemos Sij Kebab, (hecho en un pincho largo), Boti Kebab (cordero marinado en yogur y cocido al asador en un horno de barro), Mutton Burrah (grandes trozos de carne cocidos en horno) y Kastoori Kebab con un aroma terrenal de fenogreco, son solo algunas de esta larga lista de delicias ensartadas.

Los kebabs se destacan en la lista de snacks horneados, no por la variedad de especias o los tipos de adobo utilizados, sino por esa capa profunda y encantadora de tradición que les añade una fragancia terrenal y un sabor imborrable que perdura.

 

 por Smita Mishra

Original publicado aqui en inglés

 La traducción es mía  y los enlaces  los puse yo.

 

 

 

Monday, September 3, 2018

El Gurú Gobind Singh (1666-1708), décimo y último gurú, y la unificación de la religión Sij

El gurú Gobind Singh


Actualmente existen aprox 27 millones de sijs en todo el mundo, la gran mayoría de ellos (20 millones) viviendo en Punjab, en el noroeste de India,  unos 2 millones viviendo en Estados vecinos de la India y el resto en países tan lejanos como EEUU, Canadá, Filipinas,  Malasia,  Italia, Australia, etc.

La religión Sij fue fundada en la India por el Guru Nanak  (1469 - 1539) del que hablé aquí,  como una religión  monoteísta surgida del politeísmo hindú que requiere solamente la creencia  en un Único Dios Supremo y es difundida a través de las enseñanzas de diez Gurús (1469 - 1708). El décimo Maestro, el Guru Gobind Singh, unificó las enseñanzas de los Gurus y proclamó al Gurú Granth Sahib como el Guru eterno y sus escrituras como las Escrituras Sagradas de los Sij.

El sijismo rechaza todo ayuno, todo rito y todo ritual. Rechaza los reclamos del yoga, la mortificación del cuerpo, la auto - tortura, la penitencia y la renuncia de la vida terrenal. Existe  para glorificar a un Dios único. El sijismo reconoce la existencia de la misma Luz celestial en cada ser humano, rico o pobre, independientemente de la casta alta o baja, el credo, el color, la raza, el sexo, la religión o la nacionalidad. Por lo tanto, las puertas del templo sij, llamado gurdwara, están abiertas a todas las personas del mundo, sin excepción.
 
El Guru Gobind Singh  (1666 - 1708), nacido Gobind Rai, fue  un maestro espiritual, guerrero, poeta y filósofo. Cuando su padre, el Guru Tegh Bahadur, fue decapitado por negarse a convertirse al Islam,  el Guru Gobind Singh fue instalado formalmente como el líder de los sijs a los nueve años, convirtiéndose en el décimo gurú sij.  Sus cuatro hijos murieron durante su vida: dos en batalla, dos ejecutados por el ejército  mogol. A este gurú se debe La fundación de la comunidad guerrera sij llamada Jalsa en 1699  y la  introducción de  los Cinco K, los cinco artículos de fe que los Jalsa Sijs usan todo el tiempo:




  1. Kes: Pelo intenso o sin cortar. Ésta es la primera seña de la fe sij.
  2. Kanga: Peine para limpiarse el pelo.
  3. Kachha: Ropa interior. Pantalón corto de un guerrero.
  4. Kara: Pulsera de acero en la muñeca para recordarle al creyente de las enseñanzas del Gurú.
  5. Kirpan: Espada para la autodefensa y un símbolo de la dignidad, el poder y el espíritu invencible. 
 
La  Iglesia Sij trabaja  para liberar al ser humano de las cadenas del materialismo. Tiene como metas el vivir una vida llena de virtud y el llegar al nivel espiritual más elevado, lo cual conduce a la realización de la Beatitud Suprema, es decir, el lograr la emancipación sobre la vida terrenal. La vida humana es una oportunidad para lograr esas metas. Si una persona se aleja de ellas, caerá una vez más en el ciclo de la muerte y el renacer - la transmigración

Existen cinco vicios que corrompen la mente humana: la lujuria, la cólera, la codicia, la opulencia, y el orgullo o ego. Mientras que la mente permanezca impura bajo esos vicios, No podrá encontrar la Beatitud Absoluta. Por tanto, el Guru señala el camino. 

La Iglesia Sij cree en la hermandad universal de forma total, no únicamente como un ideal sino en la palabra, en el hecho y en el espíritu. Sea hombre o mujer cada sij termina sus oraciones de la mañana o de la noche con estas palabras: "Por Vuestra Gracia, oh Dios, Que todos y todas en el mundo Sean bendecidas y bendecidos"

Por dar a luz a los héroes, a los reyes y a los hombres sagrados, a la mujer se le mantiene en una alta estima en la Iglesia Sij. La mujer tiene los mismos derechos que un hombre. 

 Las dos instituciones Sij (creadas por el Gurú Nanak):

La Sangat: la Asamblea de los  Sagrados. Sat Sangat quiere decir la asamblea sagrada donde las personas invocan y  adoran a Dios y aprenden a vivir por Él.

La Pangat: la Asamblea de la Langar - la Cocina Gratuita del Gurú - fue iniciada por el primer Gurú y fortalecida por los siguientes 9 Gurús. Las reglas de la Langar requieren que todos se sienten a comer lado a lado en la misma fila y compartan de la misma comida sin practicar ningún tipo de discriminación.



Templo Hazur Zahib Nanded,  aquí, en el estado de Majarashtra, 
 está cremado el Gurú Gobind Singh



A los hombres se les suele incluir como nombre intermedio Singh que quiere decir león y a las mujeres Kaur, que quiere decir princesa.



 Raja Lal Singh, quien guió las fuerzas Sijs contra las británicas
 en la primera guerra Anglo-Sij en 1846


Después de la conquista mongol de la India por Babur (1483 – 1530)  y especialmente  a partir de Jahandir los sijks sufrieron  persecusiones. Por ejemplo dos  gurús murieron torturados por los mongoles por no haberse querido convertir al islam: Guru Arjan (1563 –1605) y  Guru Tegh Bahadur (1621 –  1675).  Estas persecusiones  fueron las que propulsaron la creación de la orden guerrera Jalsa por parte del Gurú Gobind Singh. 



Imperio Sij (1799–1849)


Bajo el liderazgo del Maharaja Ranjit Singh (1780 –1839) tuvo lugar la creación del Imperio Sij en el Punjab (actuales India y Pakistán)  que  fue disuelto después de la  derrota en la última de dos guerras con  Gran Bretaña ( la Compañía de las Indias Orientales) en 1849.  Cuando la Independencia y partición de la India y Pakistán, en 1949, formaron parte del éxodo tanto  como los de hindúes y los pakistaníes lo hicieron (el éxodo de  los Sijs fue hacia la India).   Mucho tiempo quisieron la independencia en el Punjab y  rechazaron la política discriminatoria de Indira Gandhi que, entre otras cosas,  había ordenado la operación Estrella Azul para remover a un líder político y militantes  refugiados -y atrincherados-  en el complejo del Templo Dorado, el  que fue atacado por las tropas hindúes.  Cuatro meses después  dos sijs la asesinaron el 31 de Octubre de 1984, lo que llevó a su vez a matanzas de  sijs por parte de hindúes.


Fuentes:  


aquí , aquí y aquí

Imágenes de  la red.