Wednesday, October 17, 2018

CIEN AÑOS (de soledad) a Grabriel García Márquez, in memoriam

   

Atroz  el dolor de las entrañas,
al rasgar del cuchillo,  las vísceras
sangrantes exudan sus hedores.
La mueca de  la cara en pantomima
 queda, crispados van los labios;
 las cuencas vacías en los ojos.
Sobre un tinglado en ruinas un gato
maúllale a la luna que como un queso
 redonda, en lo alto, brilla pálida y serena.
El cementerio está cerrado y calla;
las ánimas en huelga, duermen.
El reloj de la torre  no da la hora;
la herrumbre ha atacado a sus agujas.
El llanto se ahoga en polvo, soterrado,
hasta quedar,  completo, en sombras.
Hojas secas y arena lo cubren todo.
El viento arrecia, la tempestad aflora.
Yermo, el páramo desierto, seco.
Yerma la ciudad, hundida, sola.
Apílanse ruinas y huesos en estrato,
donde no hay olvido, mas sólo
enterramiento. Hasta el dolor
hendióse en el viejo zaguán.
Polvo y arena. Viento y agua.
Las hojas secas levantan  vuelo,
lavadas por la lluvia generosa,
que limpia cae del Cielo ahora.
Cien años han pasado. Cien años
y la soledad impávida,  golpea.


                                                                                                 (A Gabriel García Márquez)


 Publicado anteriormente aquí  y  mi aporte - tanto la foto como el poema- a la lectura colectiva de este mes.   Mucho podría escribirse sobre este libro  y mucho ya está escrito. Su   primera lectura la hice hace muchos años, cuando era muy joven,  y  en una época especialmente  dura para mi en la que la soledad de ese pueblo abandonado se había entrelazado con  la mía,  en  lucha continua por la supervivencia, de mi cuerpo pero también  de mi  alma y por sobretodo,  de mi espíritu. Este aporte tiene que ver con el recuerdo en mi y conmigo de esa primera lectura. 


Contribución a la lectura colectiva virtual que hacemos bajo la conducción de Pedro Ojeda desde su blog: La Acequia   © Myriam Goldenberg


Post data: Me  hubiera gustado que esta publicación coincidiera con la última clase se Pedro, pero  como estoy de viaje,  esta entrada la he dejado programada según el programa anticipado, pero  a ciegas siguiendo el método de "al tún tún" y "tiro porque me toca", así que por ahí cae al desayuno con Melquíades, al que -dicho sea de paso-  no me arriesgaría a dejarle mi apellido, a ver si me lo deja "montaña" a secas. Demás está decir que como siempre en viaje,  seguiré atentamente  las clases y las contribuciones de los compañeros de lectura,  aunque comente según disponibilidad.  Gracias a todos y cariños.




Monday, October 15, 2018

Ella Constance Stykes (GB, 1863- 1939) y sus viajes


Ella Constance  Stykes, nació en  Devon, Inglaterra, 11 de noviembre de 1863 y   fue una aventurera,  viajera y escritora que escribió sobre Irán, país que recorrió dos veces, dos años en total  siendo una de las primeras mujeres europeas en visitar estos destinos.   
Ella era la hija mayor del reverendo William Sykes, capellán de las fuerzas británicas y hermana del diplomático Percy M. Sykes. Fue educada en la escuela secundaria de Plymouth y en la Escuela Real para las Hijas de los Oficiales en Bath. De 1881 a 1883, estudió en la recién fundada Lady Margaret Hall en Oxford. 

Ella hizo dos visitas a Persia (Irán), pasando casi tres años allí en total. La primera tuvo lugar en octubre de 1894, cuando Percy Sykes que era diplomático británico en Persia la invitó a acompañarlo en su viaje a los distritos de Kerman y Baluchistán, donde lo enviaban a establecer Consulados británicos.

Ella también viajó con su hermano en sus misiones posteriores a lo largo del Golfo Pérsico, visitando los principales asentamientos costeros en  la ruta, y pasó el invierno de 1896-97 con él en Teherán antes de regresar a Inglaterra a fines de febrero de 1897

Diez años después volvió a visitar a Irán. Escribió tres libros sobre  el país, en los que muestra su amor por él, sus costumbres, sus gentes.   Ella aprendió a montar y  recorrió el país    a caballo (1898).

En el  Libro de Cuentos del Sha (1901), destinado a lectores jóvenes, cuenta algunas de las leyendas del Shah-nama. El libro está bien ilustrado y   su hermana Ethel decoró  los títulos de los capítulos.

Persia  y su gente (1910), fue escrito  después de la visita de Ella a Mashad y es una introducción útil, aunque anticuada, al país, con capítulos sobre su historia, gobierno, religión, antigüedades, flora y fauna, Mashad, etc. Posteriormente, Ella publicó varios artículos y conferencias incluyendo "vida familiar persa" en la Revista de la Sociedad Real de Asia Central para 1914, donde había sido miembro fundador desde 1905 y fue elegida dos veces para su Consejo, en 1916 y 1921.

En 1911, deseosa de descubrir qué oportunidades podría haber en Canadá para el "excedente" de mujeres educadas de Gran Bretaña, trabajó allí como ayudante doméstica durante seis meses.  

En la primavera de 1915, volvió a acompañar a su hermano, esta vez al Turquestán Chino, donde durante seis meses estuvo a cargo del Consulado General británico en Kashgar.  

Ella nunca se casó ni tuvo hijos. Hacia el final de su vida trabajó mucho tiempo  como voluntaria con niñas, principalmente como secretaria honoraria de la Sociedad de Amistad de Niñas en South Kensington, Gran Bretaña.

Murió en su casa en Londres el 23 de marzo de 1939.


                           Cabalgando a través de Persia en una silla de montar lateral, Londres, 1898


 Otros libros y artículos escritos por Ella Stykes: "Una ayuda domiciliaria en Canadá", Londres, 1912. "A través de los desiertos y oasis de Asia Central", Londres, 1920 (con P.M. Sykes). Artículos y conferencias:"Folclore persa", Folklore 12, 1901."La vida doméstica en Persia", Revista de la Real Sociedad de las Artes, 1902."La vida y los viajes en Persia", Scottish Geographical Magazine 20, 1904."Un paseo de cien millas en Persia," Viajes y Exploración, 1909. "Una charla sobre Persia y sus mujeres", National Geographic Magazine 21, Washington, 1910."Vida familiar persa", Revista de la Real Sociedad Asiática Central 1, 1914.


Fuente de esta entrada:
Denis Wright, "SYKES, Ella Constance", Encyclopædia Iranica, edición en línea, 2008, disponible en http://www.iranicaonline.org/articles/sykes-ella-constance (consultado el 20 de septiembre de 2016).





Monday, October 8, 2018

Lady Charlotte Canning, Countess Canning (nacida Stuart; GB, 1817 – 1861) Vice-reina de Las Indias y acuarelista

Lady Canning, por Franz Winterhalter, 1849

Charlotte Stuart nació el 31 de marzo de 1817 en la Embajada británica en París. Su padre era el embajador Sir Charles Stuart (más tarde Barón Stuart de Rothesay), un nieto del 3er Conde de Bute. Su madre era Lady Elizabeth Yorke, una hija de Philip Yorke, 3er conde de Hardwicke.

Charlotte Stuart  (izq.) con su madre Elizabeth  y su hermana Louisa, 
por George Hayter , 1830


Charles John Canning, 1er conde (1812 - 1862) 
fue un estadista inglés y Gobernador general de la India durante la rebelión india de 1857 
y el  Primer Virrey de la India  cuando las posesiones de la Cia Británica de las Indias Orientales pasaron a formar parte de la Corona Británica  en 1858 instaurando el Raj Británico. 
Era el hijo  menor  del célebre estadista  George Canning

El 5 de Septiembre de 1835 Lady Charlotte Stuart y  Sir Charles John Canning se casaron en la iglesia  St Martin-in-the-Fields de Londres. Cuando el fue designado el Gobernador General de la  India,  el matrimonio embarcó en diciembre de 1855 hacia su nuevo destino. En febrero de 1856 se instalaron en Calcutta (actual Kolkata) y vacacionaban  en Barrackpore, a 25 km de la ciudad, en el Estado de Bengala.  Un lugar lleno  de vegetación que ambos disfrutaban mucho. Ella pintando sus acuarelas, él aprendiendo de la flora, botanista amateur como era.

Después de  cinco años en la India, deseaban  volver a Londres y tenían programado el retorno para febrero de 1862, pero ella falleció el 18 de Noviembre  de 1861, víctima de la malaria.  El, después de 26 felices años de matrimonio no lo superó, retornó viudo a Gran Bretaña para morir  7 meses después, el 17 de Junio de 1862. 














se conservan 350 acuarelas de Lady Charlotte Canning 


 

Friday, October 5, 2018

Ruta de la seda (4) Los ángaros, veloces mensajeros de Dario I, El grande, Rey de Reyes de Persia

  

Al vencer al Rey meda  Astiages, el Rey persa  Ciro II, el Grande, quien reinó por 559-535 aEC, extendió sus dominios por la meseta central de Irán y gran parte de Mesopotamia y fue el fundador del Imperio Aqueménida que alcanzó su máxima extensión con su  tercer Rey, Dario I el Grande. El Imperio Aqueménida  fue, como sabemos,  conquistado por Alejandro Magno en 330 a EC.  Durante Dario I el Imperio abarcó 5.5 millones de kilómetros cuadrados. Incorporando a varios pueblos de diferentes orígenes y creencias, se destaca por su modelo exitoso de administración centralizada y burocrática (a través de sátrapas bajo Dario, Rey de Reyes).  Para ello, se construyeron infraestructuras como sistemas de carreteras y un sistema postal (el que según Jenofonte, había sido iniciado por el Rey Ciro) el uso de un idioma oficial a través de sus territorios, y el desarrollo de servicios civiles y desde luego,  un gran ejército profesional. Los éxitos del imperio inspiraron sistemas similares en los imperios posteriores. 



Una de las instituciones más eficaces en la época del Rey Dario I, fue la del Angarium (en latín, del griego Ἀγγαρήιον angareion)  que era  la institución de los mensajeros reales montados en la antigua Persia. Los mensajeros, llamados ángaros (ἄγγαρος), se alternaban en estaciones que tenían una distancia  de un día de cabalgata a lo largo de la Carretera Real.  Los jinetes estaban exclusivamente al servicio del Gran Rey y la red permitió el transporte de mensajes de Susa a Sardis (2699 km) en tan sólo siete días. Para que nos hagamos una idea de la velocidad que ello significaba,  recorrer la misma distancia   en caravana  duraba noventa días. 
  
Heródoto, alrededor del 440 aEC, describió así  el sistema de mensajería persa que había sido perfeccionado por Darío I aproximadamente medio siglo antes: "Ahora no hay nada mortal que realice un viaje con más velocidad que estos mensajeros, tan hábilmente  inventado por los persas: pues dicen que de acuerdo con el número de días de los que consta todo el viaje, tantos caballos y hombres están a intervalos, cada hombre y cada caballo designado para un viaje de un día.  Ni  la nieve ni la lluvia ni el calor ni la oscuridad de la noche impide realizar a  cada uno la tarea que se le propone, con la máxima velocidad. El primero cabalga y entrega el mensaje con lo cual se carga al segundo, y el segundo al tercero, y después de eso se pasa de uno a otro, como en la carrera  las antorchas entre los helenos, que realizan para Hefesto. De sus caballos los persas llaman Angarium ". 

Una frase que describe a los   ángaros,  traducida como "Ni nieve, ni lluvia, ni calor, ni tinieblas de noche detienen a estos mensajeros de la rápida finalización de sus rondas designadas", está inscrita en el edificio de correos de James A. Farley en la Ciudad estadounidense de Nueva York. 






La carretera real 


 El curso del camino ha sido reconstruido a partir de los escritos  de Herodoto, la  investigación arqueológica y otros registros históricos. Comenzando  en Asia Menor (en la costa del mar Egeo de Lidia, a unos 96 km al Este de Esmirna en la actual Turquía),  se dirigía hacia el Este a través de lo que ahora es la sección media del Norte de Turquía (cruzando  el rio Halys según Herodoto), luego pasaba a través las Puertas  Cilicias  en los Montes Tauro a la antigua capital asiria Nínive (actual Mosul, Iraq),  para dirigirse  hacia el sur, a Babilonia (cerca de lo que hoy es Bagdad, Iraq). 

Desde cerca de Babilonia, se cree que se ha dividido en dos rutas, una que viaja hacia el Noreste y luego hacia el Este a través de Ecbatana (en el Irán actual) y a lo largo de la Ruta de la Seda, y la otra hacia el Este a través de la futura capital persa Susa (en la actualidad Irán) y luego al Sureste a Persépolis. Por supuesto, tales  rutas para viajeros y comerciantes a menudo demorarían meses. Durante el reinado de Darío I,  el Grande,  se construyeron numerosos puestos avanzados reales (Caravanserai, de los que hablé aquí).  

Con el sistema de postas y relevos de caballos frescos, los ángaros,  veloces  mensajeros de Daríofueron el mejor y más eficaz medio de Comunicación del Rey de Reyes,  para mantenerse informado en tiempo record -una semana- de cuanto  ocurría en su vasto Imperio.  Tan importante fue  este Sistema de Correos  que posteriormente, los romanos lo copiaron y adaptaron a sus necesidades (Ver el Cursus publicus) y fue el origen de nuestro  Sistema Postal moderno occidental.



Fuentes enlazadas en el texto
y aquí
y aquí

Imágenes de la Red.





Monday, October 1, 2018

Vardan Mamikonian, militar y Santo (Armenia, 387-451)


Qué poco sabemos de Armenia,   primer Reino que introdujo el Cristianismo como religión oficial en el año 301, durante el reinado de Tiridates III quien reinó  de 287– a 330. De acuerdo a la tradición, los apóstoles Bartolomeo y Judas Tadeo habían estado en Armenia predicando el Cristianismo en el Siglo I, y Gregorio el Iluminador fue el fundador y primer obispo de la Iglesia que  al salvar  al -hasta entonces politeísta- Rey Tiridates III de una enfermedad invocando a su Dios, consiguió que el Rey se convirtiera al Cristianismo, imponiéndolo, incluso por la fuerza, como la religión oficial.

Vardan Mamikonian (393- 451 EC) fue un líder militar armenio, mártir y santo de la Iglesia armenia. Es mejor conocido por liderar al ejército armenio contra los persas en la batalla de Avarayr en 451, que aunque perdieron la batalla, fue  asegurado el derecho de los armenios a practicar el Cristianismo.

Vardan  era  miembro de la familia Mamikonian de los aristócratas de mayor calibre de Armenia (conocidos como najrars);  es venerado como uno de los más grandes líderes militares y espirituales de Armenia, y es considerado un héroe nacional por los armenios. Las principales iglesias armenias llevan el nombre de San Vardan.  





Las estatuas ecuestres de San Vardan se encuentran en la capital armenia de Ereván y en la segunda ciudad más grande del país, Gyumri.




Shushanik era hija de Vardan  Mamikonian que se casó  con un cretino llamado Varsken hijo del persa  Arshusha II de la familia Mihranid y de madre armenia de la familia noble de los Artsuni.  Como  Varsken era  pro-persa e impulsor del zoroatrismo, vasallo de Vakhtang I Gorgasali, Rey de Kartli -Iberia (actual Georgia) que era parte del Imperio Sasánida,   renunció al cristianismo y no encontró nada mejor que asesinar a su mujer porque esta  quería mantener su fe cristiana. 

Shushanik se convirtió em martir y fue canonizada por la iglesia cristiana Ortodoxa Georgiana y es venerada igualmente  por la iglesia cristiana apostólica armenia. Su Santo se celebra en Georgia el 17 de Octubre y en Armenia entre el 20 a 26 de Septiembre. 


Fuentes enlazadas en el texto.
Imágenes de la red.


Wednesday, September 26, 2018

Hola hola... ¿Quo vadis?


- Me vado evado...

¡chao bambini, ci vediamo presto!
arrivederci
y para que no me extrañen los que me extrañen,
 les dejo  interesantes entradas programadas.
Como siempre, visitaré a los blogs  amigos en la medida de lo posible. 






Tuesday, September 25, 2018

Hoy les propongo una adivinanza:


¿Qué insignia del mundo tiene 4 serpientes  y una cruz?


Aclaración: 

Y no  digo "bandera" ni "escudo" porque no me refiero  a algún nacionalismo, sino a la insignia o marca, símbolo, emblema  de una cultura en una región particular,  una de esas de las que no nos acordamos que existen, porque a veces parece que al mundo lo pueblan unas pocas que hacen, por lo general, mucho ruido.