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Wednesday, August 25, 2021

Este jueves, un relato: "Ilustraciones dimiúrgicas" Mi encuentro con Sephora, la Alquimia, y Ulises Lestrade

 

 
 
 Imagen elegida por mi de las sugeridas por El  Demiurgo de Hurlingham para la convocatoria suya  de este jueves en el que es nuestro anfitrión y este blog suyo cumple 9 años por lo que desde De amores y relaciones lo felicitamos muy calurosamente y deseamos que su tan creativo blog tenga larga vida. Mas relatos en su blog.


Fue en uno de mis maravillosos encuentros con  la bruja boticaria y alquimista Sephora -del mundo paranormal de Maraverso (el  Universo particular de  El Demiurgo de Hurlingham para quienes lo ignoran),  cuando ambas  estábamos en las Clases de Alquimia impartidas por el  Gran Maestro de la Orden del Loto Dorado, que  me introdujo a su amigo y salvador, Ulises Lestrade.   Con lujo de detalles me había contado Sephora como él la había salvado del daño que  le habían querido infligir un par de niños malcriados y satánicos  a los que ella,  de buena fe y corazón puro,  había tratado de ayudar.  Bueno, un detective así, tan valiente y hábil necesitaba yo ahora con suma urgencia. 

El problema era grave y me tenía muy angustiada, pues era médica cirujana experta, curadora de almas,  y alquimista,  a la que un Shaitán  que me tenia mucha envidia había tratado de desprestigiar, acusándome de que había envenenado a una parturienta con la consecuente muerte de ella  y su bebé.   Ulises Lestrade   con mucha amabilidad y solicitud aceptó el caso. 

La investigación lo llevó a desentrañar  una maraña sucesos extraños. La primer clave la obtuvo de un fantasma, quien dijo llamarse "Benito Sánchez,  para servirle a Dios y a Ud. " al que se le había roto la brújula  por lo que al extraviar su camino fue testigo de algo que hizo el Shaitán, que por tan sospechoso  le llamó la atención.  Lestrade  estudió además todas las evidencias físicas y condujo miles de entrevistas a  ninfas, salamandras,  Yinns y otros duendes, a íncubos y súcubus, a  brujas y hechiceros. En fin, podría decirse que no dejó piedra sin remover porque él estaba convencido de la  inocencia de su cliente.  Y como quien era, logró probar como el Shaitán había cometido tan execrable crimen pero  había manipulado las pruebas  para incriminarme. 

Gracias a la intervención del Fantasma Benito, a la extraordinaria pericia del Detective paranormal Ulises Lestrade, y a mi amiga Sephora quien nos conectó, mi reputación fue restituida y mi libro "De curis mulierum" (Sobre la cura de las mujeres) compilado luego con otros dos textos conformando  "El Trotula"  fue considerado como uno de los  tratados de ginecología y obstetricia más y mejor estudiados desde España a Polonia y desde Sicilia hasta Irlanda y mi honor como la gran médica Trota de Salerno, igualmente,  completamente restablecido.

 

 

Nota aclararatoria: Trota de Salerno  fue un personaje real, una médica que vivió  a mediados del Siglo XI y principios del XII.  Fue ampliamente reconocida y su obra (compilada junto con las otras  dos),  fue leída  y estudiada hasta el Siglo XV, incluso hasta  parte del XVI. El Trotula consta de tres libros:  El primero  a partir de una traducción al latín  por parte de Constantino el Africano del tratado del célebre médico musulmán Ibn al-Jazzar's Arabic Zad al-musafir "Liber de sinthomatibus mulierum" (Sobre los Síntomas   en las mujeres) que a su vez partía de Galeno. El segundo es el de Trota de Salerno mencionado en mi relato y El Tercero "De ornatu mulierum" (Sobre cosmética femenina), escrito por un hombre cuyo nombre ignoramos. También Trota de Salerno escribió "Practica Secundum Trotum". 



 Bibliografia:


  • Monica H. Green, ed. and trans. The ‘Trotula’: A Medieval Compendium of Women’s Medicine (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2001).
  • John F. Benton, "Trotula, Women's Problems, and the Professionalization of Medicine in the Middle Ages," Bulletin of the History of Medicine 59, no. 1 (Spring 1985), 330-53, at p. 33.
  • Susan Mosher Stuard, "Dame Trot," Signs: Journal of Women in Culture and Society 1, no. 2 (Winter 1975), 537-42, JSTOR 3173063

 

 

Thursday, September 10, 2020

Este jueves, un relato: "Monstruos", Medusa y el peligroso poder de las mujeres con una mini propuesta, todo en una cáscara de nuez

Representación clásica griega de Medusa del Siglo IV aEC


 

 Medusa en la Cisterna Basílica construida en el año 532 
durante el reinado del emperador Justiniano, en Constantinipla, actual Estambul




 Mosaico con  Medusa en Palencia, España, dat Siglo IV EC, Museo arqueológico de Madrid








 Medusa por Caravaggio (1561-1610)





 Un panel de puerta de madera destinado a proteger la casa de un huésped no deseado (Thomas Regnaudin, antiguo Hotel des Ambassadeurs de Hollande, rue vieille du Temple, París c:a 1660).



Medusa, la gorgona nacida del dios marino Forcis -citado primero, que sepamos, por Hesíodo-  y la diosa Keto,  diosa marina que, según Ovidio que adaptó este mito arcaico nos cuenta era una bella doncella, que al ser violada por el dios Neptuno en el templo de Atenea,  fue severamente castigada por la ofendida diosa quien transformó a Medusa -la víctima- en un monstruo con cabellos de serpiente, filosos dientes  y una mirada fija y frontal  que convertía en piedra a todo aquel que la miraba, hasta que el héroe Perseo con ayuda de los dioses, le cortara la cabeza y la usara de emblema en su escudo, transformando  en piedra a sus enemigos, lo que le daba al escudo con esa imagen un valor apotropéico, es decir,  protector del tipo amuleto o talismán, más allá del instrumento en sí.

A propósito de la modificación que Ovidio (43 aEC-18 EC) hace del mito, que (de acuerdo a Joseph Campbell, Jane E. Jarrisony otros) se trataba más bien de máscaras  (sin cuerpo) que históricamente  usaban las sacerdotisas en el Siglo XIII aEC. quienes fueron  eliminadas  a raíz del violento colapso de la civilización micénica de la edad de bronce y las invasiones dorias de 1200 aEC,   tomando como punto de partida las cuatro menciones  que Homero hace de la gorgona  en su obra en las que sólo nombra la cabeza.

 Sea como fuere, bella al principio o  desde siempre horrible, máscara o de cuerpo entero,  lo cierto es que -para mi-  este ser mitológico  encarna la demonización del  poder femenino peligroso a los ojos de los varones, que han necesitado  de control y dominio sobre el sexo que ellos dieron en llamar "débil";   valores que por suerte están cambiando en la actualidad por lo que esperamos las tazas de violaciones y feminicidios disminuyan en el mundo.

 "Las representaciones inconscientes divididas de las mujeres como asertivas, fálicas y peligrosas, o alternativamente pasivas, castradas y receptivas, dan como resultado un repudio defensivo [rechazo "protector"] de la idea de que una mujer puede ser activamente asertiva y también femenina y sexual" Beth J. Seelig, M.D.   
 
Esta dicotomía (mujeres asertivas-pasivas citada en el párrafo anterior) es tan peligrosa y opresiva como la de Madonna-prostituta. Breguemos pues, en pos de una integración de conceptos en el ideario masculino que debiera estar presente en la educación del infante desde sus comienzos.

 
Convocatoria de Mónica  desde su blog Neogéminis, tema "monstruos". 



Imágenes de la red