Este jueves, un relato: "Una mirada al ayer" entre "Yo, Claudio" y "Victory, Invasión extraterrestre"

 Convocatoria de  La Mujer de Negro desde su blog homónimo  con el tema "Una mirada al ayer" en la que recordaremos alguna serie de Televisión que hayamos visto en los  70- 80 del Siglo pasado. Los aportes de los compañeros participantes se podrán leer aquí 

 

 Yo he elegido estas dos:

 

 

 

 

 "Yo, Claudio" (en inglés I, Claudius) es una miniserie británica de televisión producida y emitida por la BBC en 1976. Se trata de una adaptación de las novelas Yo, Claudio y Claudio, el dios, y su esposa Mesalina, de Robert Graves. Esta miniserie fue creada por Jack Pullman, quien escribió el guión de los trece episodios. (Yo la vi en  Estocolmo, Suecia, en una retransmisión durante la primera quincena de Agosto de 1979) Se muestra en ella la vida de la Dinastía Julio-Claudia desde el primer principado de Octavio Augusto hasta los últimos días de Claudio desde el punto de vista de este último, que ha escrito su autobiografía. Más aquí.

 

 

 

 

 

 "V,  Invasión Extraterrestre"  es una serie de televisión de ciencia ficción transmitida entre 1983 y 1985, producida en los Estados Unidos, escrita y dirigida por Kenneth Johnson. Extraterrestres supuestamente con apariencia humana (en realidad, reptiloides) llegan a la Tierra desde el cuarto planeta de la estrella Sirio (Alfa Canis maioris) en una flota de 50 enormes platillos voladores que se posan sobre las principales ciudades del mundo. Parecen ser amigables y buscan la ayuda de los seres humanos para obtener ciertos productos químicos que necesitan en su propio planeta. A cambio, prometen compartir su avanzada tecnología con estos. Más aquí

De pequeña no tenía permitido ver televisión, desarrollando desde y para  siempre el gusto por la lectura. Cuando me independicé, tampoco  tenía tiempo para ello, ocupada en mi supervivencia como estaba.    Estas dos series las vi de muy joven, pero aún así, adulta ya casada.  La primera, la histórica, en el Hospital S. E. de Estocolmo, Suecia, en donde había dado a Luz a mi hija (como saben uds., amo la Historia y ya había leído las novelas homónimas  de Robert Graves);  la segunda, la de Science Fiction, en casa, junto con los dos hijos de mi marido de su matrimonio anterior, quienes vivían con nosotros y era fanáticos de este género en el cual, por ellos,  hice una buena y muy justificada inmersión. Ambas están teñidas de los más dulces recuerdos, no las puedo olvidar y ya lo creo que sí, en  el momento apropiado me gustaría, como no,  compartirlas con mis cuatro nietas. 

Gracias, Mujer de Negro,  por  hacer que recordara  estos momentos tan felices.

 

 

Hacerse a la mar -7 Los barcos vikingos de Leif Eriksson... (con bonus romántico) (y2)

Primera parte aquí 

Erik Gustaf Grejer (1783-1847) por K.V. Nordgren

Historiador, filósofo, compositor, escritor y poeta sueco

Fue Profesor de historia en la Universidad de Uppsala desde 1817.

 Desde  1824 miembro de la Academia Sueca. 

Fue rector de la Universidad de Uppsala  en los años 1822, 1830, 1836 y 1843-1844. 

 También fue miembro de la Sociedad Gótica,  donde editó  su revista Iduna. 

 Padre del romanticismo sueco, padre de la historia como ciencia. 
Padre del nacionalismo sueco y contra la esclavitud.
Espiritual, mujeriego, amante esposo;  de tres hijos padre responsable.

Escribió el poema: El Vikingo  de 17 estrofas de las cuales les traduzco las 4 primeras:

A la edad de quince años, mi cabaña se volvió apretada
 vivía en ella con la  madre mía

Cuidando las cabras se me hizo largo el día;

cambié mis pensamientos y sentidos,

soñé y pensé en no se qué,

ya no podía como antaño alegrarme

en el bosque.

Con la mente fría a la montaña fui corriendo,
Y desde allí  el ancho mar pude observar.
 Tan  deliciosa la  canción de las olas parecía,
 al hundirse en un mar agitado.
Vienen de lejanas, muy lejanas tierras,
 sin ataduras, total libres  se sienten
 en el mar.

Una mañana desde  la playa un barco  oteé, 
como una flecha arrojada a  la bahía. 
Con mi pecho henchido, mi mente ardiente,
supe entonces lo que hallado había.
Me escapé de las cabras  y mi madre,

y el capitán vikingo  me llevó en su nave,

en el mar.

Y con  la fuerza de los vientos en las velas,
 volamos sobre las crestas de las olas; 
 en profundos azules hundióse  el casco.
Y yo feliz y seguro me sentía,
blandí la espada oxidada de mi padre  
Juréme conquistar reino y tierras,
en el mar

Runstén (estela de piedra esculpida),
Funbo, Uppsala, Siglo XI

Vid femton års ålder blef stugan mig trång,
Där jag bodde med moder min.
Att vakta på gettren blef dagen mig lång;
Jag bytte om håg och sinn'.
Jag drömde, jag tänkte jag vet icke hvad,
Jag kunde som förr ej mer vara glad
        Uti skogen.

Med häftigt sinne på fjället jag språng,
Och såg i det vida haf.
Mig tycktes så ljuflig böljornas sång,
Där de gå i det skummande haf.
De komma från fjerran, fjerran land,
Dem hålla ej bojor, de känna ej band
        Uti hafvet.

En morgon från stranden ett skepp jag såg;
Som en pil i viken det sköt.
Då svälde mig bröstet, då brände min håg,
Då visste jag hvad mig tröt.
Jag lopp ifrån gettren och moder min,
Och vikingen tog mig i skeppet in
        Uppå hafvet.

Och vinden med makt in i seglen lopp;
Vi flögo på böljornas rygg.
I blånande djup sönk fjellets topp,
Och jag var så glad och så trygg.
Jag faders rostiga svärd tog i hand
Och svor att eröfra mig rike och land
        Uppå hafvet. 

Poema en sueco completo aquí 

 Rutas de navegación vikinga (alr. 800-1100)

3,5 metros cuadrados: Respuestas constructivas a desastres naturales (3)

Primera parte: aquí

Segunda parte: aquí

Burners Without borders -BWB (Quemadores sin Fronteras)- Unidad de recursos móviles desde 2016, se originó a partir de los Burners  de Nevada, EEUU,  al comprender que sus habilidades  para desafiar las inclemencias  del desierto de Nevada podían aplicarse y servir en otras regiones y por otros motivos, como cuando sucedió con el Huracán  Katrina que asoló  las costas del Mississippi (2005).  Los Burners   estaban  congregados  en Nevada para un evento de ellos cuando tuvo lugar el huracán;  al enterarse del desastre, acudieron en caravana  a ayudar; en poco tiempo lograron  que los damnificados se pudieran comunicar con sus familias;  hicieron colectas de dinero y  se pusieron a reconstruir, tal el caso del  templo budista destruido de Biloxi, Mississipi.
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Los  BWB, que ya eran  los Burners internacionales,  actuaron en el terremoto de Pisco, Perú   y estuvieron presentes en la región por el período de  2007 a 2012.  Este terremoto escala 7.9 Richter destruyó en 80 % de las casas en Pisco, matando a 600 y desplazando 50.000 personas. Miles de voluntarios de 23 países colaboraron y un año después nació la Pisco sin fronteras (PSF), para extender la labor de BWB.  Médicos sin Fronteras y la Cruz Roja internacional también actuaron en Perú.
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Durante 6 años los voluntarios trabajaron para construir casas, escuelas, sistemas de saneamiento y drenaje, cañerías de agua potable. Introdujeron técnicas de energía bio-diesel y Earthbag builduing (construcción con bolsas llenas de arena):

 

Better Shelters, (en colaboración con UNHCR -la Ag de Refugiados de la UN-   y la firma Ikea,  que creo una fundación solidaria para tal fin) se encuentra  en activo desde 2010;  esta organización con base en Suecia provee casas  temporales   para personas desplazadas por desastres naturales y guerras. Märta Trene, Johan Carlsson y Christian Guftasson, son algunos de sus líderes.

Las casas de armazón de acero, paredes verticales y semi-duras, 4 ventanas, techo alto y una puerta que puede ser cerrada con candado. Están provistas de lámparas solares y tienen puerto para USB y otros aparatos electrónicos.  Estos refugios están diseñados para durar 3 años y funcionan  como refugios temporales, clínicas médicas, centros de distribución de alimentos y centros de información y registro. Están presentes en Europa, África, Medio Oriente y Asia.  

 

 Sigue el próximo lunes

Hacerse a la mar -7 Los barcos vikingos de Leif Eriksson, su padre Erik el Rojo, y la colonización de Groenlandia y de Vinland (1)

foto por Myriam Goldenberg (c)

Yo, Leif Eriksson, que nací en 970,  en Islandia,  hijo del gran Erik Thorvaldsson (950-1003), más conocido él como Erik el Rojo  por sus luengas barbas rojas,  hice todo lo posible porque mi padre me acompañara en este viaje;  él  había fundado los primeros asentamientos vikingos en Groenlandia y harto sabía de viajes, empero   el día en que cayó de su caballo, lo tuvo por muy mal presagio y decidió quedarse en casa, así que no me quedó otra que montar las naves  que de varios tipos teníamos y alistarnos para el largo viaje sin él, que grata y necesaria me hubiera sido su compañía.  Llegó, pues,  el día del año 1000  en que teníamos que zarpar por lo que di la orden a  Jensen-nariz larga,  mi segundo al mando,  para que hiciera preparar los  drakkar y snekkar  (dos tipos de barcos de guerra livianos) y también los pesados Knarren, que tenían  bodegas mucho mas grandes que los  primeros y en donde almacenábamos la comida y el agua.

Los nuestros eran barcos a vela y remos construidos con la técnica del casco trincado (o tingladillo, si lo prefieres) en la que  superponemos los tablones  que sujetamos muy bien con clavijas de madera y remaches de hierro (que para eso estamos en la Edad de Hierro, mira lo culto que soy, a ver si de una vez  te enteras ;-) ), rellenando  todas las grietas y bisagras con lana de animales que después recubrimos con  una especie de "alquitrán" pegajoso que recogemos de los pinos;  de esta manera  logramos que el agua no entre.  El largo de la quilla depende  del tamaño de  la viga  de madera   del mástil,   que usamos entera, sin empalmar,   lo cual  nos  asegura la mejor de las  resistencias para sostener los aparejos. Introducimos la viga en el agujero de un bloque de madera de roble  encastrado  en la crujía y le colocamos una vela  de lana cuadrada o rectangular con refuerzos de tela  en bandas, para hacerla más fuerte.  La jarcia  muerta es  toda de cáñamo, incluso nuestras ropas pueden serlo porque el cáñamo  al  tejerse es  muy resistente. La resistencia, hermano, como ves nos es ¡fundamental!. Y así nos aseguramos la utilización apropiada del viento para que nuestras naves tomen potencia y rapidez.

 cáñamo

Con buenos vientos podemos llegar de Noruega a Islandia en tres días, pero normalmente lo hacemos en una semana.  Nos guiamos por el vuelo de los pájaros  y la estrella Polar, también utilizamos un Pejlskiva [peilshíva] que es un instrumento de navegación que Uds llaman compás.  Te lo traduzco del Nórdico antiguo,  el idioma en que nos comunicamos los vikingos islandeses, noruegos,  suecos y daneses,  que somos prácticos y hablamos la misma lengua, (antes de su diversificación, futurísticamente hablando).   Bien, sigo contándote: con nosotros llevamos agua, pescado seco, carne roja salada y ahumada, pan y cebolla.  Con nos,  vienen  nuestras mujeres  especialmente lo hacen  en este caso, porque el viaje y la estadía en esas tierras lejanas serán muchos y largos; que si son pocos en casa quedan ellas a cargo de la granja de la cual siempre las llaves portan en el cinto,  que  nosotros, las espadas;  a menos de que las mujeres sean de la estirpe guerrera, que también las hay y de las que un poco más adelante  te contaré.

                      drakk(ar)                            

snekk(ar)

Knorr(ar)

Del rey noruego Olav Tryggvason para quien trabajaba recibí la misión de introducir el cristianismo en Groenlandia, por lo que en mis barcos llevé varios curas cristianos que harían la tarea. La travesía duró más o menos unos  calculo que 20 días (?). Después de llegar a Groenlandia, dirigí mis barcos  en dirección SO y bajamos a tierra en una Bahia  que di en llamar  Helluland (Bahia  Baffin)  y más hacia el sur llegamos a un lugar con muchos bosques que llamé Markland (Labrador, Canadá). Dos días más tarde acampamos en un lugar que nombré Vinland, la Tierra del vino (Terranova, Canada).

 

 Leif Eriksson descubre América del Norte, 

oleo sobre tela,  por Christian Krohg, Noruega 1893

En este punto quiero contarte  que el cristianismo se fue introduciendo lentamente del sur al norte en Escandinavia y aún hoy  las confederaciones más  al norte siguen practicando nuestra antigua religión. El primero  en traer  el cristianismo a nuestras tierras fue el monje Ansgar (que Uds. llamaron Oscar, ya ven lo bien informado que estoy y eso que no usamos internet) en el año 829  en que este frailecito llegó a la ciudad de Birka, sobre el lago Mälaren, (cerca de la actual Estocolmo). Birka  era nuestra ciudad comercial más principal. Digo era, porque luego pasamos  a efectuar nuestras transacciones  en  la Isla de Gotland, que nos facilitó más comercio hacia el oriente a tierras de los rusos y a occidente también, pero los indios (de las Américas del gran Colón y cía), eran además muuuuuy  belicosos  y buenos guerreros y poco o nada  nos querían metiendo nuestras  narices en sus asuntos así que se esforzaron en echarnos, por lo que al final, les dimos el gusto, pero no sin antes habiéndoselas puesto de todos los colores.

Reconstrucción de un asentamiento vikingo en Terranova y Labrador (Canadá) 

Regresé pues a Groenlandia  y construí mi casa en   Bratalid.  y también una iglesia en la que me esmeré cuanto pude, no sin secreto pesar y pidiendo perdón a Odin (nuestro antiguo dios principal de la sabiduría, la guerra y la muerte), a Tor (dios del Trueno, de las cosechas, de la Justicia y de los viajes), a Frey (dios de la lluvia y  del sol naciente)   y a  su hermana Freya (diosa del amor, del sexo, de la fertilidad y del oro)  por haberlos abandonado. Supongo que ahora están descansando en su Asgård [Asgord] que es donde habitan allá en el Cielo. 

Reproducción de la Iglesia que construí en Groenlandia

A Markland, Vinland y Groenlandia, trajimos, como dije,   a nuestras mujeres, también algunas de ellas Shöldmöder [shoelmoeder]  que eligieron ser guerreras, como Vebjorg, Ladgerd, Sanhvit o Visna, para nombrar unas pocas.  A propósito,  entre nosotros es muy conocida la historia de Rusla y de su hermana Stikla, a quienes personalmente en persona de carne y hueso he conocido.  ¿las  has oído nombrar?  ¡A que no...!  Bueno,  te cuento:

 Mujer vikinga,  Beslag från Öland. 

Inventarienr: 128. Foto: Gabriel Hildebrand/SHM

 Rusla fue una gran comandante naval y su hermana, su lugarteniente. Ellas eran hijas del rey noruego vikingo llamado Rieg  de Telemark. Rusla  guerreó bravíamente por su hermano  Thond al que quería muchisísimo, y se opuso con fiereza y convicción a que el danés Ömund, fuera rey sobre Noruega. Rusla no dudó en guerrear contra todo noruego que se pasara al bando de los daneses e incluso se preparó para invadir las tierras de Dinamarca, pero si hasta el momento había logrado victoria tras victoria, en Halland (en SO de Suecia) sufrió su primera derrota  de cuya enorme flota de más de 200,  sólo 30 barcos se salvaron. La guerrera  tuvo un final muy triste:  fue traicionada por su propio hermano que se dejó manipular por el astuto y pérfido danés  y salvajemente,  la mató (1). Yo la conocí personalmente, como  te  he dicho antes, lo mismo que a su hermana  y ambas eran mujeres muy especiales, de mucho carácter, pero  muy hábiles, generosas de corazón y muy, muy alegres, especialmente Stickla, la menor. 

Runsten (estela de piedra esculpida)  de Gotland, 700-800
motivo de la Völsungasagan

Sé que nos,  los vikingos,  mala prensa  tenemos y a la historia habremos de  pasar como salvajes y brutos que atacamos y robamos a las ciudades y pueblos de Europa, pero recuerda:  comercio  y agricultura también hicimos allende los  mares hacia el este, muy al este y  hacia el oeste, muy oeste. A favor también te digo  que tratábamos muy bien a nuestras mujeres que de  gran  respeto e independencia  siempre gozaron en  herencia y otras cuestiones que hacían al dominio de las granjas, la medicina, el comercio y la religión, pero  que la introducción del Cristianismo redujo  cuanto quiso y como quiso, apostillando que esto y lo otro  pecado era.  

Sigue aquí con un pequeño bonus  romántico (del Romanticismo escandinavo) que no quisieras perderte, así te lo recomiendo, muy lector mío. Y perdona si he mezclado antiguo con moderno, pero si te hubiera hablado en nórdico antiguo, dime tú ¿cuánto hubieras de todo lo dicho entendido?

Notas:

 (1)  Historia relatada en Gesta Danorum (Siglo XII)

Fotos no asignadas, robadas de la Red (gracias).

Fuentes:

Streiffert Eikeland, Katarina,  "Kvinnan och havet", 2014

Nurmi, Seppo, "Vikingarna, vilka är dem", 2014

Sawyer, Peter,  "Kungar och vikingar, Norden och Europa 700-1100", Nordstedt, Stockholm, Sverige, 1985

Wikipedia, Vikingafärder y otras páginas enlazadas en el texto.

De amores y relaciones desea a todos sus lectores, amigos y paseantes:

 Gracias siempre por estar conmigo  a través de los años, que son muchos.

              

                                 

Entre cerezas y fresas silvestres despedimos a Abba Kiarostami, recordando a Ingmar Bergman

                                                                 Foto de A. Kenare AFP

 El director de cine Abba Kiarostami ha muerto, con  el cine iraní pierde a un gran director.  Especialmente lo recordamos por su película  "El sabor de las cerezas" Realizada en 1997,  ganadora de la Palma de oro en Cannes y de otros premios.

Abba Kiarostami nació  Teherán en 1940.  Su película "El sabor de las cerezas"  guarda un enorme paralelismo con la película “Fresas silvestres” (Smultronstället) de 1957 del director sueco Ingmar Bergman (1918-2007). En la primera un hombre de mediana edad (Homayon Ershadi) quiere suicidarse y recorre con su coche las colinas polvorientas de las afueras de Teherán buscando a alguien que lo entierre si lo consigue. Así durante toda una tarde, intenta convencer sucesivamente a un soldado iraní, un seminarista afgano y por último a un taxidermista turco. Siendo éste el único que accede a ayudarle, pero, sobre todo, a hacerlo dudar en su intención de suicidarse. El turco le habla sobre su propio intento de suicidio en el pasado y cómo, gracias al simple sabor de las cerezas arrancadas de un árbol, prefirió seguir viviendo. En la película de Bergman, el viejo profesor Isak Borg y su nuera, Marianne, parten en coche para asistir a una ceremonia en la que aquél recibirá un doctorado honoris causa. Durante el camino, al pasar junto al hogar de su infancia, el profesor recoge algunas fresas silvestres. En ese momento, debido al sabor de las mismas, recuerda al amor de su vida: una muchacha a la que nunca se atrevió a amar en su juventud. Finalmente, esta travesía se convierte en un viaje de memorias y reencuentros, con reflexiones sobre el miedo a la muerte y la soledad, para replantear su existencia, hasta entonces desprovista de emoción, pasión y espontaneidad. En Suecia, las fresas silvestres son consideradas un símbolo de regeneración y de la llegada de la primavera, algo que pone de manifiesto el carácter básicamente positivo de la película de Bergman que, en buena parte, se ocupa en mostrar todas las oportunidades perdidas por el profesor, siempre frío y distante, al que le cuesta mucho responder a la calidez humana, pero que terminará por comprender su valor. En Teherán, ciudad capital de Irán, las cerezas pueden ser consideradas como un fruto poco común y difícil de hallar, de sabor agridulce; una metáfora perfecta para nuestro héroe anónimo que decepcionado de la vida busca librarse de ella, pero que al balancear lo agrio y dulce de ésta, decide continuar vivo. Dos películas, dos visiones, separadas en el tiempo por cuarenta años que van de 1957 a 1997. Dos directores, ambos importantes para la historia del cine. Un solo tema: la existencia vitalista del hombre. (Texto tomado de aquí)

La cruel mofa a un escritor o de como puede desvalijarse una tumba con ayuda Editorial.

Todos conocemos la Trilogía Millennium, al menos de oidas, quienes no la hayan leído: "Hombres que odian a las mujeres",  "La chica que jugó con fuego" y "El castillo de aire que explotó", si nos atenemos a la traducción literal del sueco de los títulos, obra de Stieg Larsson, nacido en 1954 y fallecido  de un infarto en  2004.  Lo chistoso es que  sus tres libros fueron publicados post mortem. La  historia  de siempre, la editorial Norstedst  había aceptado los manuscritos cuando otras editoriales lo  habían rechazado (supongo que hoy estarán desgarrando sus vestiduras).  El primer libro de la trilogía fue publicado  en Suecia en el 2005, al año siguiente el segundo y a los dos años el tercero.   A la fecha se han vendido 80.200.000  ejemplares en el mundo (en Suecia 3.500.000, en USA 24 .000.000)  incluso se han hecho películas.  

Este mes,  la misma Casa Editorial publica el cuarto volumen de la Trilogía, pero como Stieg está muerto, otro hombre bien vivo,  periodista y escritor de una novela basada en la vida de un  futbolista,   escribió -a pedido de dicha Editorial-   la continuación: se trata de David Lagercrantz nac. 1963, que en su diario  personal publicado  por  Dagens Nyheter -diario sueco de tirada nacional-  el 2 de agosto 2015,  escribe:  "He nacido para ésto. Nadie puede hacerlo mejor".  Y se lanza, frenéticamente,  a la escritura, no sin medidas extremas como:  no decir a nadie en que está trabajando,  escribir en computadora  sin conexión a internet para evitar ser hackeado, enviar sus pocos mensajes a los editores en clave, y  si se reunían, hacerlo en el más absoluto secreto en una bodega a la noche y lejos de miradas curiosas.  

Hay mucho dinero en juego.    Paradojas de la vida: Stieg Larsson odiaba el capitalismo salvaje y escribía por diversión.   Llevaba dos volúmenes escritos  y la mitad del tercero cuando al fin,  se decidió    a contactar casas editoriales y fueron varias las que rechazaron sus escritos hasta dar con Norstedst que sí los aceptó. 

Ahora,  el libro de David Lagercrantz, basado en los caracteres robados  a Stieg Larsson, con beneplácito del hermano de Stieg, pero no de su compañera de vida, con 30 años de convivencia (1): 

                                                                      Eva  Gabrielsson 

 ni de sus amigos  de infancia, Svante Brandén y Anders Lindblom que han protestado en este artículo  indignados por la comercialización, abuso y mal uso de la creatividad de su amigo fallecido.

Pero nada pueden hacer: el gran circo está puesto en marcha y  el libro: 

                                                         "Det som inte dödar oss"  (Título del original en sueco)
(En Español, literal: Lo que no nos mata", pero como en inglés los títulos son más floridos: sería algo así como "La chica ¿atrapada?  en la telaraña")

se lanza ahora en Agosto- Septiembre en 25 países al mismo tiempo  y todo hábilmente orquestado para un éxito comercial seguro, con 500.000 ejemplares para la primera Edición en USA y habiendo sido traducido a 42 idiomas, convirtiéndose en  el evento editorial del año,  junto con "Ve y pon un centinela" de Harper Lee 

( nac. en USA,  1926), conocida mundialmente   por "Matar a un ruiseñor" publicada en 1960,   y haber ganado  el Premio Púlitzer inmediatamente después y que fue también llevada a la Gran Pantalla. 

                             Así que tendremos más de Lisbeth Salander y Mikel Blomkvist

y por supuesto, seguirá otra película. 

                                                 Qué fue ya interpretada  por Noomi Rapace.

Pero yo seré, quizás,  de los pocos, sino la única que se niegue a leer este cuarto libro, producto de -como dicen sus amigos-  descarado  vaciamiento de la tumba de un muerto.

Malos tiempos tenemos para "la lírica", o mejor dicho, para la literatura,  si todo ha de basarse  pura y exclusivamente en el dios dinero sin que nuestro muertos -y sus obras- puedan descansar en paz o su visión del mundo y mensaje  no sean desvirtuados. 

Nota: (1) -  Al no mediar matrimonio con papeles,  ni testamento, Eva Gabrielsson quedó completamente sin herencia. El padre de Stieg Larsson,  Erland y su hermano Joakim heredaron todos los derechos de autor  que al 2009 se calculaban  130 millones de  coronas  suecas.  Después de la mala prensa que recibieron padre y hermano por su codicia y tacañearía, parece ser que le ofrecieron a ella, finalmente,  la  suma de 20 millones.  Ella, arquitecta de profesión,    escribió un libro sobre todas las tramoyas familiares relacionadas con la Sucesión de  su pareja:  "Millennium, Stieg y yo".  Hoy, 1 Eu= 9,57 S.K.
       (2) - Las fotos son de las páginas enlazadas en el texto.

La joven de Egtved, Dinamarca, prueba irrefutable de una Edad de Bronce internacional

La Joven de Egtved, un adolescente con espectacular ropaje que se encuentra en una tumba en Jutland, Dinamarca, se crió lejos de allí  e hizo unos  800 kilometros de viajes largos durante sus últimos años.

Los análisis químicos de los dientes, las uñas y el pelo,  confirman una  teoría, hasta ahora controversial,   de una Edad de Bronce internacional.

_ La joven de Egtved tiene estatus de icono en Dinamarca. Ella es como una Tutankamon para el norte de Europa_ dice Karin Frei en el Centro de Investigación Textil del Museo Nacional de Dinamarca.

Desde que la niña fue encontrada en un ataúd de roble en un túmulo en el pueblo Egtved en Jutland, en 1921, la gente ha especulado sobre quién podría haber sido. Por encima de todo, fue su ropa que estaba muy bien conservada la  que incitó a la imaginación en un principio: un jersey de lana con mangas de hasta la mitad del brazo,  una falda corta  con cuerdas que había  dado dos  vueltas alrededor de la cintura y un cinturón con una placa redonda grande de bronce,  decorado con símbolos solares.

_Ella  fue  una persona misteriosa vestida como una sacerdotisa solar_  dice Karin Frei.

Los dientes de la joven  muestran que ella  tenía  entre 16 y 18 años de edad cuando murió. Ella yacía  sobre una piel de buey y tenía una manta de lana sobre sí misma. En el ataúd también se encontraron los restos de un niño incinerado, de cinco o seis años de edad. El ataud estaba hecho en madera de roble ahuecada. El estudio dendocronológico (de los anillos del roble) lo datan a 1.370 a EC.   

La joven de Egtved ha sido durante mucho tiempo un símbolo  para Dinamarca. Pero ahora, Karin Frei y sus colegas muestran que ella no era danesa. Sus primeros años de vida los pasó a unos 800 km. lejos de Egtved. 

_Fue realmente sorprendente. No esperábamos que viniera de otro lugar, dice Karin Frei.

No hay ADN conservado, pero los dientes de la joven de Egtve, cabello y uñas revelan  mucho de cómo ella vivió. El esmalte dental se acumula desde que  somos pequeños, y el sedimento rocoso se ve ahí porque  las formas atómicas, isotopos de estroncio,  hablan de cómo una persona vivió desde que era niña, como que tomó agua o comió pan de niña.  Las variaciones  de estroncio en un molar muestran que la niña pudo haber nacido en Suecia, Inglaterra o el sur de Alemania, pero no en Dinamarca.

El pelo y las uñas de la chica le dice de su vida posterior.

_El pelo crece todo el tiempo, y actúa como un GPS que nos  indica  dónde has estado y lo que ha comido y bebido. Ella tenía 23 centímetros de pelo largo en el cuello, que funciona como un calendario de sus últimos 23 meses, dice Karin Frei.

  Las científicas Karin Frei e Irene Skals toman hilos de lana para analizar bien conservado ropa Edad de Bronce de la chica de Egtved. Foto: Museo Nacional de Dinamarca.

Los investigadores  descubrieron una historia asombrosa, que  presentan en un artículo en la edición de esta semana de la revista Scientific Reports. Dos años antes de su muerte, el pelo de la chica tiene la misma firma de estroncio que se encontró en el esmalte de sus dientes, lo que sugiere que ella estaba, entonces,  en su tierra natal, luego   estuvo en Dinamarca unos nueve meses, regresó a su casa y, finalmente, volvió  a Egtved, en donde falleció al mes de haber llegado. Sorprende las grandes distancias por las que se movía,  remarca Karin Frei, quien  también ha investigado las fibras de la ropa y  la piel de buey  en el ataúd. A pesar de que se originaron en áreas fuera de Dinamarca.

- El traje  es típico del sur escandinavo, por lo que puede haber sido tejido en Egtved. Pero la lana viene de otro lugar, dice Karin Frei.

 Incineraron los restos del niño,  el ataúd no contiene ADN, y los científicos no pueden decir si el niño y la jóven están relacionados entre sí, pero sí  que son originarios de un solo lugar.

- Hay varios lugares de Europa  de los que podría provenir de acuerdo a la distancia, pero cuando combinamos todos los resultados de los dientes, pelo, huesos y tejidos, hay un área que es la que mejor se ajusta: el Bosque Negro en el sur de Alemania, dice Karin Frei. Sur de Escandinavia era una zona muy rica durante la Edad de Bronce, y el ámbar danés se encontró hasta en Micenas en Grecia.

 Kristian Kristiansen, profesor  en la Facultad de estudios Históricos,   Universidad de Gotemburgo, Suecia,  quien participó en las Investigaciones de la joven de Egtved.

El Profesor Kristian Kristiansen, ha sostenido durante mucho tiempo que la sociedad de la Edad de Bronce fue muy internacional y que las personas tenían contacto entre sí en toda Europa.  Durante mucho tiempo  su teoría ha generado disputas entre los académicos, pero los resultados científicos  de ahora le dan la razón.

_Esto demuestra que hubo un contacto estrecho, y viajando regularmente entre el sur de Alemania y Dinamarca en el  1400 antes de  la Era Común. Hemos subestimado  lo bien organizada que estaba la Edad de Bronce _ dice. 

 La joven de Egtved debe  haber pertenecido a la élite,  no solo por su ropa,  su pelo demuestra que ella  estuvo muy bien alimentada. Además, recibió un túmulo funerario, que era inusual. Kristian Kristiansen cree que llegó a Dinamarca para casarse. El niño puede haber sido un pequeño hermano o un pariente más joven que se convertiría en hijo de crianza en su nueva familia.

- Sabemos que era común en la época de los vikingos. Un matrimonio no era sólo un matrimonio, sino una alianza entre dos familias, y el niño seguramente actuaba como una especie de rehén, dice.

El cabello de la niña muestra de que estaba expuesto a estrés durante los últimos días. Tal vez se convirtió en tanto ella como el bebé enfermo en el camino a Egtved. Si el niño murió antes de llegar a que puede haber sido incinerado porque el cuerpo empezaba a oler mal durante el viaje.

Cristian Mühlenbock, Director  del Museo del Mediterráneo en Estocolmo, está impresionado por la envergadura del estudio.

- Esta es la primera vez que veo que se puede llegar  hasta aquí en el plano individual. Es fantástico que tengamos a la ciencia que nos puede dar estas oportunidades, dice.

Notas:

Artículo escrito por: María Gunther para Dagens Nyheter. 

Traducción del sueco al español por : Myriam Goldenberg

Texto Foto: Thomas Melin / Universidad de Gotemburgo

Artículo original publicado en  el diario DN aquí.  Original artikeln här

Artículo científico en Inglés en Scientific Reports, here. 

Me enorgullezco de ser ciudadana sueca:

"Gracias a Dios y al Estado sueco”

por ANA CARBAJOSA Estocolmo (ENVIADA ESPECIAL)  Diario El Pais, España. 13 NOV 2013 - 20:14 CET 

Estocolmo ignora la ofensiva populista y abre las puertas a los refugiados sirios, que llegan a Europa de la mano de traficantes

Nadie elige dónde nace. Los sirios tampoco. Les tocó nacer en un país que se rebeló contra su tirano y que acabó enfangado en una guerra civil. En medio están los millones de sirios de a pie, que buscan una vía de escape del país. En Jordania, Líbano, Turquía, los países vecinos, ya no caben. El siguiente paso es Europa. Los que lo han conseguido envían noticias a Siria y les cuentan que es verdad, que hay un país, Suecia, donde al contrario que en otros países de la UE, los sirios son bienvenidos y desde septiembre a todos les dan la residencia permanente y el derecho a al reunificación familiar. El reto consiste en llegar.

Cada semana desembarcan cerca de 1.800 sirios en Suecia. Vienen con lo puesto y con el trauma a cuestas. A todos se les recibe, se escucha su caso y salvo contadas excepciones, se les da la bienvenida al país y se pone en marcha un generoso sistema de acogida, engrasado durante décadas. Se les distribuye en pisos repartidos por el país, se les da una paga mensual y comienzan en seguida los cursos intensivos de sueco. Unos tres meses después, ya con los papeles en regla, pasan a manos de los Ayuntamientos, que buscan alojamientos definitivos y les ayudan a encontrar un empleo.

La idea que subyace a este impresionante despliegue logístico es que la guerra en Siria no tiene visos de remitir y que por lo tanto los que huyeron no van a volver a su país, así que cuanto antes se integren, mejor para ellos y para los suecos. “Si los refugiados saben que se pueden quedar y traer a su familia, la integración es infinitamente más fácil. Están mucho más motivados para aprender el idioma y empezar una nueva vida laboral en Suecia”, explica en su despacho con altas dosis de sentido común Erik Ullenhag, ministro de Integración del Ejecutivo de centro-derecha sueco.

Primero fueron los refugiados de los Balcanes en los noventa, luego los de Irak hace una década y ahora los de Siria. Recibir a gente que huye de la guerra no es ninguna novedad en este país nórdico. Lo nuevo consiste en que ahora lo hacen a contracorriente, en pleno resurgimiento de los populismos en Europa, que claman contra la llegada de inmigrantes y refugiados.

Mikael Ribbenik, director de operaciones de la Agencia sueca de Migraciones, explica la génesis de la política de puertas abiertas a los sirios. “Nosotros seguimos muy de cerca el conflicto sirio desde el inicio. El año pasado llegamos a la conclusión de que la situación no iba a mejorar en mucho tiempo y entonces sólo había que hacerse una pregunta: ¿podemos devolver a los sirios que llegan a un país en guerra? Y la respuesta evidente fue ‘no”. Ribbenik reconoce que no es un camino de rosas y que problemas les sobran, pero que aún así, tienen claro que ese es el camino.

A partir de esa premisa, Estocolmo adoptó las normas que ahora conceden a todos los sirios la residencia permanente y sobre todo, que les permiten la reunificación familiar, es decir, traer a sus familiares directos por la vía legal, sin tener que pasar el calvario de los contrabandistas, los naufragios y las noches de huidas por los bosques que camuflan las fronteras de Europa. Por que así, jugándose la vida es como llegan la mayoría de las familias sirias a Suecia. Las leyes de asilo establecen que para pedir refugio hay estar físicamente en el país. Una vez dentro, da igual cómo hayan llegado, no les van a enviar de vuelta.

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