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Friday, November 6, 2020

Los 1000 años de historia del kebab en tu plato, art por Smita Mishra

Ibn Battuta, el famoso viajero marroquí, ha mencionado que el kebab era una parte integral de la dieta diaria de la realeza india desde el año 1200 EC  No es de extrañar que los saqueadores e invasores afganos lo llevaran a las cocinas indias mucho antes de que se aventuraran los mogoles. Si el kebab anterior al mogol era   carne adobada,  más bien trozos rústicos masticables, asados ​​a la parrilla en hornos abiertos, evolucionó hasta convertirse en un manjar, suave y suculento, enriquecido con especias aromáticas y frutos secos.

 


El célebre crítico gastronómico y chef Marut Sikka dice: "India, al ser tradicionalmente un país vegetariano, no fue el lugar de nacimiento de los kebabs. Solo los territorios que dependían de la caza silvestre, como Rajputana, tienen una historia de consumo de carne. No es de extrañar la primera evidencia de carne, que tiene una remota similitud con el kebab es Soola (Maans Ka Soola) que se elaboraba con carne de caza, en su mayoría de jabalí o ciervo ".

"Si miras las fronteras políticas y las corroboras  con la historia, el camino seguido por el ejército de Gengis  Ján que atraviesa Mongolia, Oriente Medio y hasta España y sus alrededores, vio la evolución de los kebabs en varias formas. Aunque tenemos Yakitori en Japón y Satay en Indonesia y Malasia, pero en salsas y especias no se pueden comparar con los kebabs ”, añade Sikka.

 Pero el kebab en el contexto indio no se trata solo de carnes. De hecho, algunas deliciosas variaciones indias como Hariyali Kabab, Paneer Tikka y Dahi Ke Kebab deben su origen a la India.

El chef Davinder Kumar, autor de "Just Kebabs: Celebración de 365 días y uno por año bisiesto", ofrece una lista de 120 kebabs vegetarianos en su libro.

La mayoría de los kebabs tienen su origen hace mucho tiempo y tienen una historia interesante que contar. Éstos son algunos de los más populares.

 

Tunde and Galawati Kebab:

Esta hamburguesa suave y suculenta que se derrite en la boca como kebab de Lucknow recibió su nombre de su creador, Haji Murad Ali. Tenía solo una mano y, por lo tanto, se llamaba Tunday, como se hace comúnmente en hindi coloquial con personas con discapacidad en las extremidades superiores. Haji Murad, aparentemente usó 160 especias en su kebab y obtuvo el patrocinio de Nawab Wvajid Ali Shah, quien quería comer un kebab que fuera suave y agradable para su boca desdentada. Si bien se le dio el nombre del fabricante al kebab, esta preparación suave y tierna con ligeras variaciones también se conoce como kebab Galawati por su ternura. A diferencia de la mayoría de los kebabs que se asan, estos se fríen en mantequilla clarificada.
 

Bihari Kebab:


Los kebabs Bihari tienen un comportamiento rústico. Carecen de las innumerables especias e ingredientes que se usan en la mayoría de los kebabs, pero en realidad son trozos de carne asados a fuego abierto a la perfección. Las especias se utilizan para marinar la carne y ablandarla. Cuenta la leyenda que se originaron en los campos de invasores árabes y turcos que solían asar trozos de carne ensartados en los bordes de sus espadas.

 

Kakori Kebab:

 Kakori no solo es conocido por la famosa Batalla de Kakori de 1925, sino también por los deliciosos kebabs que llevan el nombre de esta pequeña ciudad en Uttar Pradesh. Kakori Kabab es uno de los platos más famosos de la cocina Awadhi y es conocido por su suave textura y aroma. Se asa en brochetas y se sirve con panes indios.

 

Chapli Kebab:

Elaborados con carne picada con cebolla, tomates, huevos y semillas de granada, se dice que se originaron en el noroeste de la India, ahora Pakistán. Tiene sus orígenes en la cocina pastún y se llama Chapli por el aspecto plano que tiene.

Kalmi Kebab:


Es un kebab indio popular que se hace marinando muslos de pollo y asándolos en tandoor. Las especias, el yogur y la menta forman parte de los ingredientes.

  Reshmi Kebab:

 

Ciertamente tiene mucha influencia mogol que se puede ver en el proceso de cocción que usa mucha crema y anacardos. Elaborado con pollo deshuesado, se cocina marinando trozos de carne en cuajada, crema, pasta de anacardos, especias y luego se asa a la parrilla en tandoor. Tiene una capa superior crujiente y un interior suave.

Shami Kebab:


Un kebab popular en India, Pakistán y Bangladesh, está hecho con carne, garbanzos y huevo. Comido como bocadillo y aperitivo, el kebab se remonta a la era mogol cuando los cocineros sirios lo inventaron en la cocina del emperador. Bilad-al Shaam era el antiguo nombre de Siria. 

Shikampur Kebab or Patthar ke Kebab:


Este kebab, originario de Hyderabad, es uno de los mejores ejemplos de combinación de ingredientes locales y extranjeros. El amor de Mogol por la carne se mezcló con las especias picantes y ardientes de Andhra Pradesh para crear este suculento y aromático kebab. Esta preparación única se hizo originalmente bajo el patrocinio del Nizam, calentando la piedra sobre la que se coloca. Esto le da un sabor ahumado único.

 

Shish Kebab:


 Originario de Arabia, forma parte de la dieta habitual allí. El hecho interesante es que, siempre que se hace referencia a kebab en inglés, generalmente se refiere al Shish Kebab. Básicamente es carne ensartada en brocheta y asada a la parrilla junto con algunas verduras como cebolla, tomate, pimiento morrón, champiñones, etc. Considerada la versión más antigua de los kebabs, está disponible en todas partes.

 

Sutli Kebab:


Su nombre se debe al hilo (sutli) que se usa para atar el kebab al pincho porque los trozos de carne son tan suaves que tienden a caerse si no se atan correctamente. Es popular en Bangladesh.

 

Doner Kebab and Shawarma:

 

Doner Kebab es de origen turco y es similar al Shawarma, ya que también se elabora asando carne en un asador giratorio. Se sirve con pan de pita.

Shawarma es una preparación de carne árabe en la que se coloca una sola carne o una mezcla de carnes en un asador giratorio y se asa a la parrilla durante mucho tiempo. Las virutas se raspan y se sirven en sándwich o envuelto como un sobre  en un pan chato.

 

Además de lo anterior, tenemos Sij Kebab, (hecho en un pincho largo), Boti Kebab (cordero marinado en yogur y cocido al asador en un horno de barro), Mutton Burrah (grandes trozos de carne cocidos en horno) y Kastoori Kebab con un aroma terrenal de fenogreco, son solo algunas de esta larga lista de delicias ensartadas.

Los kebabs se destacan en la lista de snacks horneados, no por la variedad de especias o los tipos de adobo utilizados, sino por esa capa profunda y encantadora de tradición que les añade una fragancia terrenal y un sabor imborrable que perdura.

 

 por Smita Mishra

Original publicado aqui en inglés

 La traducción es mía  y los enlaces  los puse yo.

 

 

 

Friday, June 16, 2017

Sheij Hasina Wazed, Primera Ministra de Bangladesh

                                                                                      London, 2011

La Sheij o jequesa  Hasina Wazed Nació el 28 de Septiembre de 1947 y desde enero de 2009 es nuevamente Primera Ministra de Bangladesh, hija del primer Presidente del país al independizarse en 1971 de Paquistán (particionado de la india en mayo de 1947). 

La arrolladora victoria electoral de su partido de centroizquierda, la Liga Awami, ha devuelto en enero de 2009 a la jefatura del Gobierno de Bangladesh a la jequesa Hasina Wajed, hija del asesinado padre de la independencia nacional, Mujibur Rahman. En las urnas se impuso a la begum Khaleda Zia, líder del conservador Partido Nacionalista, viuda de otro presidente asesinado (Ziaur Rahman) y cabeza de una dinastía política intensamente rival cuya mutua animosidad desde 1991, cuando las dos empezaron a alternarse en el poder, ha escrito un funesto historial de huelgas indiscriminadas, violencia callejera y abundantes pérdidas humanas y económicas. Ahora, finalizado el período de emergencia declarado por un Gobierno provisional con sostén militar que intentó desterrarla de la vida política y del país, la jequesa Hasina personaliza la normalización democrática con las promesas de superar la era de confrontación partidista y de concentrar sus esfuerzos en luchar contra la pobreza, la corrupción y el terrorismo islamista;    Sigue aquí.


Desde la independencia de Bangladesh (abril 1971) las mujeres bangladishas
 musulmanas sunitas tienen derecho a voto


Dhaka, capital de Bangladesh - alr. 20.000.000 hab en la Cap. (ver saneamiento y agua)
y en todo el país 169.000.000 millones


En este artículo reciente de la prensa bangladeshi, la sheij  Hasina Wased  en reunión con dignatarios saudíes se manifiesta en pro- de la paz entre musulmanes y que se limen asperezas para evitar que se beneficien los traficantes de armas. Nótese que los dignatarios de Arabia Saudita la respetan profundamente.



2009



Fotos de la red





Wednesday, June 18, 2014

Esta es la vaca recadera "Doralina Mu-mú" que trae desde el planeta Venus (la pobre se perdió un poco), mi aporte a la Lectura colectiva:


Leímos en el mes  de mayo el "Si de las Niñas" de Leandro Fernandez Moratín, una obra de teatro que fue estrenada el 24 de enero de 1806, en Madrid, y que adscribe a la estética neoclásica, pero no analizaré los aspectos formales de la Obra, algo que ya han hecho mis compañeros de lectura, sino que pondré mi acento en  los contenidos del mensaje que Moratín nos ha legado y argumentaré porque creo que 208 años después esta Obra, por extraño que parezca,  sigue siendo actual. Tampoco voy a repetir lo que José Montero dice en la introducción sobre la critica social, que es cierto, la obra critica la enseñanza de las niñas que deben disimular los sentimientos y decir lo que no sienten, aspectos de las relaciones que aún podemos observar en los países iberoamericanos o mediterráneos, no así en  los nórdicos en que,  por regla general, las relaciones tienden a ser más directas y sinceras, aun cuando cueste mostrar los sentimientos. Esto referido a la civilización occidental, ni hablar  de la situación de la mujer en países de  África, Medio o Extremo Oriente (como en la India) en los que aún hoy  la mujer sigue siendo cosificada: vendida, humillada, violada, maltratada,  mutilada genitalmente y/o esclavizada  desde muy temprana edad.

La obra plantea  el deseo del personaje Don Diego (de 59 años)  de contraer matrimonio con una niña, Francisca,  de 16 años pura y virgen, y para más INRI, criada en un convento. Cuando Dn Diego descubre que ella está enamorada de su sobrino, se retira y deja que sea él quien se case con ella, dando una lección bien meditada de por qué se deben respetar los sentimientos de las personas involucradas en una relación de pareja, algo para la época, en España,  muy revolucionario.

Causas: Matrimonios  en los los dos contrayentes son niños o, aún peor, en los que  la mujer es una niña (es decir, menor de 18 años) y el hombre muy maduro, han ocurrido en prácticamente todas las culturas del mundo, como resultado de la ignorancia (muchos  padres que promueven estos casamientos, no tienen idea de lo peligrosos que son, a la hora de parir, para la salud de las niñas). de la pobreza (muchos padres en países muy pobres venden a sus hijas por unas pocas monedas), de  alianzas políticas (ej las casas reales de Europa desde el Medio Evo), de las guerras, de las persecuciones, para proteger la honra de las mujeres en caso de que cayeran esclavas, etc. etc. Las causas son miles.

Veamos la  prevalencia, según las estadísticas de hoy en día, que hablan por si mismas,  (data recabada en informes y estudios en los últimos 15- 20 años), cuadro copiado aquí de WP: 

Rango -Rank
per ICRW data
Pais-  CountryPorcentaje de niñas
% girls married
before 18
(ICRW data)[153]
 % girls married
before 18
(UN data)[154]
1 Niger7562
2 Chad7249
3 Bangladesh6648
4 Guinea6346
5 Central African Republic6142
6 Mali5550
7 Mozambique5247
8 Malawi5037
9 Madagascar4834
10 Sierra Leone4847
11 Burkina Faso4835
12 India4730
13 Eritrea4738
14 Uganda4632
15 Somalia4538
16 Nicaragua4332
17 Zambia4224
18 Ethiopia4130
19   Nepal4140
20 Dominican Republic4029


Iniciativas internacionales para prevenir el matrimonio infantil:  En septiembre de 2011 una resolución adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas (A/RES/66/170) designó el 11 de octubre como el Día Internacional de la Niña. El 11 de octubre de 2012, fue el  primer Día Internacional de la Niña  que se celebró y  el tema estaba centrado en la erradicación del matrimonio infantil. 

En 2013, se adoptó la primera resolución del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas reconociendo el matrimonio infantil como una violación de los derechos humanos y las promesas de erradicar  la práctica como parte del programa mundial de desarrollo post-2015 de la ONU.


En 2014 la Comisión de la ONU sobre la Condición de la Mujer emitió un documento en el que acordaron, entre otras cosas,  erradicar el matrimonio infantil. Se hacen esfuerzos, es cierto,  pero no son suficientes.

Peligro de la salud, incluso la vida,  para las niñas: Fístulas, desgarros vaginales, hemorragias  y muerte para niñas, que por su corta edad,   no están anatomicamente maduras aún  para llevar un embarazo y parto a buen término. Los desgarros vaginales hacen que se mezclen los contenidos fecales,  urinales y vaginales produciendo septicemias graves, se requiere, además del debido tratamiento médico,  de cirugía plástica para reconstituir los órganos afectados. Y no hemos hablado de las entre 100 y 140 millones de mujeres mutiladas genitalmente (FGM) en el mundo desde niñas,  en alguna  de las cuatro variantes que existen, de las cuales la faraónica (infibulación)  es la más aberrante y que después, de casadas,  tienen que dar a luz. 

¿Ante lo que ocurre hoy, en pleno Siglo XXI aún en el mundo con respecto a la mujer, es o no la pieza teatral de "El sí de las niñas" Moratín actual  y debiera ser leída y/o  representada,  en las escuelas  no sólo de España, no sólo de Europa, sino del mundo entero?  




Contribución a la lectura colectiva virtual que hacemos bajo la conducción de Pedro Ojeda desde su blog La Acequia.   ©  Myriam Goldenberg


 Fuentes y ampliación de lecturas:  

WP, ICRW,  UNICEF 1, UNICEF 2, UNICEF 3, UNFPA org, 

Edenor Dennis: "Age and vecico vaginal fistula among females in Northern Nigeria: implications for child/early marriage. Paper submited at the 19Th WAS Congress for Sexual Health, Gotebourg, Sweden, 2009.  Etc.

Texto literario  utilizado: 


Leandro Fernández de Moratín, "El sí de las niñas" Ed. Cátedra, 1978, Madrid,  España


Clases del Prof. Pedro Ojeda Escudero y contribuciones de los compañeros de lectura aquí 

El texto de la obra, en buena edición digital gratuita, en este enlace.
Un excelente portal con información sobre Moratín, aquí.
Puedes ver la obra en una antigua versión para la televisión, en blanco y negro en este enlace.