María Ignacia Rodríguez de Velasco Osorio Barba y Bello Pereyra
María Ignacia Rodríguez de Velasco de Osorio Barba y Bello Pereyra, más conocida como María Ignacia Rodríguez de Velasco o simplemente como la Güera Rodríguez
(20 de noviembre de 1778, Ciudad de México, Nueva España - 1 de
noviembre de 1850, Ciudad de México, México) hija de criollos, quien
figuró en la sociedad colonial mexicana por brindar su apoyo a la Independencia de México
, fue una mujer popular de la época por su inteligencia, carácter
fuerte y belleza, se convirtió en una mujer notable y destacada en la
aristocracia novohispana, además de haber sido una de las heroínas
nacionales menos conocidas. Muy probablemente porque rompía con los
estereotipos de la mujer novohispana. Lamentablemente, algunos
escritores como Artemio de Valle Arizpe y Romeo Hernández Mendoza,
entre otros, hacen énfasis en sus biografías a sus amoríos y amistad
con personajes muy conocidos en la historia. Al poseer una belleza
incomparable, se piensa que el famoso artista Manuel Tolsáesculpió la Virgen deLa Profesa, inspirándose en ella, siendo la única pintura realizada de su rostro.
Debido a su cercanía con el mundo de los hombres, la Güera Rodríguez
terminó por ser estigmatizada como una mujer frívola que sedujo a
insurgentes, virreyes y otros personajes históricos. Ejemplo de ello, es
que fue considerada como un personaje emblemático de la Independencia,
por mantener una relación amorosa con Agustín de Iturbide
futuro emperador de México e impulsarlo a que llevara a cabo, y
completara, la «libertad mexicana». Así mismo, mantuvo una relación con
el libertador Simón Bolívary con el explorador y naturalista alemán Alexander Von Humboldt.
Se conocen pocos aspectos sobre su vida y su papel en los hechos
históricos de México. Sin embargo, el escritor Guillermo Barba, que
busca reivindicar la imagen de la que puede ser considerada la primera
feminista en México, comenta:
“La Güera fue libre de
cuerpo, pero también de mente. Tuvo dos estigmas: el primero, conseguir
su propia libertad como mujer, y el segundo, la libertad de su patria.
Ambas las consiguió a pesar de que tenía familia y de haber puesto en
riesgo su riqueza. Desde 1808 hasta la consumación de la Independencia
en 1821 se mantuvo viuda, fue madre de cinco hijos, arriesgó su vida, se
enfrentó a la Inquisición y conspiró para alcanzar el sueño
libertario.”
Aprovechando la Convocatoriade Campirela, sobre "Fiestas patronales, populares y demás", les presento aquí el surtido de FestividadesJudías que caen este mes de Septiembre2023. Y además, paso a felicitar a la Comunidad Judía. Aquí el enlace al listado de participantes en su blog.
El viernes 15 de Septiembre 2023 a la caída del sol comienza
el nuevo año judío5784
(días 1 y 2 del mes Tishrei del calendario lunar hebreo)
Elshofárse toca durante la plegaria matutina. El sonido de este cuerno de
carnero despierta las conciencias y llama a los judíos a la meditación,
al auto-análisis y
a retomar el camino de justicia y de arrepentimiento (Teshuvá).
Este inicio es el primero de los 10 días del regreso e introspección; de balance de
los actos y de las acciones realizadas; de plegaria y sensibilidad
especiales (Aseret Yemei Teshuva) que terminan con el Yom Kippur (Día del Perdón)
La granada; símbolo de abundancia y generatividad
Shaná Tová; ¡Feliz año! Tikatevu: que seamos inscritos en el Libro de la Vida.
3-5 días después del Dia del Perdónse celebrala Fiesta de Sucót (de las Cabañas) o fin de la cosecha, fiesta que dura 8 días en la díáspora y 7 en el Estado de Israel.
Es una festividad de origen bíblicoque rememora las vicisitudes del Israel
durante su deambular por el desierto, y la precariedad de sus
condiciones materiales simbolizada por el precepto de morar en una
cabaña provisoria o sucá, luego de la salida de la esclavitud en Egipto. En esta Festividad se agradecen y celebran todos los dones recibidos del Altísimo.
Sucót junto a las dePésaj(Pascua) y Shavuot (Fiesta de las Semanas), es considerada una de las festividades más importantes del judaísmo (por ser una delas tres peregrinaciones, en las que se acostumbraba —en la época deltemplo de Jerusalén— peregrinar al templo de Jerusalén).
4- El día después del fin de Sucot se celebra "Shminí Hatseret y Simját Torá", es decir la alegría de haber finalizado la lecturade la Torá (Los 5 libros de Moisés, el Pentateuco) y comienzo del nuevo año Litúrgico con el nuevo ciclo de Lectura desde su inicio con Génesis1 porque, para los religiosos practicantes, la lectura de la Torá nunca ha de interrumpirse. Fiesta que dura un día.
Abrazos a todos
Y ¡Felices Fiestas patronales, populares, agrarias y religiosas!
Alois
Tabernig nació en Austria en 1829 y llegó a la Argentina en 1860.
Después de una estadía corta en la ciudad de Buenos Aires, se radicó en
Rosario, pero atraído por el empuje que comenzaba a mostrar la Colonia
Esperanza se trasladó hacia esa ciudad santafesina en 1864 y abrió una
herrería.
En
su país natal Alois se había casado con una mujer con quien había
tenido tres hijas: Regina, Magdalena y Catalina. Sin embargo, su esposa
falleció y él debió quedar a cargo de las tres niñas. Pero esa doble
función, la de madre y la de padre, no le impidió soñar con alguna vez
volver a enamorarse para formar una nueva familia.
Una segunda oportunidad en el amor
Alois,
católico practicante, conoció en Esperanza a una joven protestante,
Magdalena Moritz, 18 años menor que él, se enamoraron y al poco tiempo
él le propuso matrimonio, algo que para esa época era imposible debido a
que tenían diferentes religiones. No existían el Registro Civil, ni el
Código Civil.
En
el Museo de la Colonización en Esperanza se encuentra un espacio
preferencial donde se pueden ver retratos de los protagonistas de este
antecedente del matrimonio civil, el chal que utilizó la joven y un
juego de living que les perteneció.
“Corría
el año 1867. Relata un periódico que el cura se opuso a celebrar el
matrimonio alegando ser la novia protestante y declarando que los
casaría únicamente si la misma abjuraba su fe. Sin embargo, otra versión
indica que el motivo del párroco era de índole personal. Algunos de los
colonos que iban a misa los domingos a la iglesia frente a la plaza,
dejaban sus arados y sus herramientas necesitados de reparación en la
herrería de Alois, frente al templo, mientras asistían al servicio
religioso. Los martillazos incesantes de Tabernig sobre el yunque ponían
fuera de sí al sacerdote que estaba celebrando la misa y, por lo tanto,
se habían enfriado las relaciones. En vano fueron los ruegos del novio y
la intervención de otros vecinos en favor de Alois, quien por su
inteligencia como fabricante de arados y por su carácter jovial, era muy
querido por sus vecinos”, cuenta a La Nación José Luis Iñiguez, ex
presidente del Centro de Estudios Históricos de Las Colonias
(Esperanza).
“A las cinco y media apareció el novio con traje dominguero llevando a la novia fuertemente del brazo”
Ante
esta situación que parecía no tener una resolución favorable, Alois
recordó una vieja tradición alemana y con permiso de la Municipalidad
plantó un árbol muy alto, equidistante de las Iglesias Católica y
Protestante del pueblo, donde colgó un letrero que decía: “Árbol de la
Libertad”. Después, de acuerdo con los padres de Magdalena Moritz,
notificó a todos los vecinos de Esperanza, invitándolos a reunirse el
domingo a la tarde en la plaza donde se tratarían importantes asuntos
para la colonia.
Un retrato de Magdalena Moritz.
“A
las cinco y media de la tarde apareció Luis, el novio, con traje
dominguero, llevando a la novia fuertemente del brazo. Se acercó al
árbol, se subió a un banco y contó las causas por las cuales no los
dejaban casar. Ante ello, pidió a los presentes que fueran sus testigos
para tomar como esposa a Magdalena, asegurando que los hijos que
nacieran serían considerados legítimos y reservándose el derecho de
celebrar en la iglesia el acto, tan pronto como lo permitiese el señor
cura”, explica a La Nación Guillermo Bonvin, concejal de Esperanza que
presentó un proyecto, aprobado por unanimidad, para que este hecho tan
importante y trascendental que tuvo lugar en Esperanza, sea identificado
en “Plaza San Martín”, en el lugar donde se realizó, con un monumento -
monolito con placa en homenaje a esta unión que se llevó a cabo en
1867.
El chal que usó la novia para la boda.
¿Cómo se resolvió la situación?
Cuando
parecía que el amor se iba a imponer por sobre la religión, al día
siguiente el cura se presentó en la casa de los novios para notificarles
que estaban en pecado ya que el matrimonio no tenía validez. Alois, que
tenía muy en claro que su decisión ya no tenía marcha atrás, le dijo:
“Padre: no trate de enemistarme con mi esposa ya que para mí la familia
es lo más importante”. Finalmente, el Obispo de Paraná debió reconocer
al matrimonio y tiempo después la pareja se casó en la Iglesia de
Esperanza.
Con Magdalena Moritz, Alois
tuvo tres hijas mujeres y tres hijos varones. Su segunda esposa
falleció en 1917 y él en 1920. Sus restos descansan en el cementerio
Municipal de Esperanza.
Con Magdalena Moritz, Alois tuvo tres hijas mujeres y tres hijos varones.
Seguramente
Alois no habría imaginado que una calle de la Ciudad de Esperanza
llevaría su nombre ni mucho menos que el Museo de la Colonización de la
ciudad le dedicaría un espacio preferencial donde se pueden ver retratos
de los protagonistas de este antecedente del matrimonio civil, el chal
que utilizó la joven y un juego de living que les perteneció.
Habíamos
caminado 40 km en la nieve en medio de la despiadada tormenta y ahí se
levantaba él, sereno y majestuoso, como una inhiesta mole silente cerca
de la cascada congelada y las hayas purpúreas. Nos abrazamos felices,
habíamos sobrevivido y logrado llegar a destino. ¿Cuántas vidas pueden
vivirse en el lapso de unos meses de intensa prueba?.
Todo
lo habíamos dejado atrás, nuestras profesiones, propiedades y amigos,
sólo trajimos con nosotros una muda de ropa y algo de comida, agua,
algunos enseres básicos y nuestras ilusiones. La guerra que nos
condujo hasta aquí había sido devastadora y aún sentíamos el olor a
carne quemada y sangre y los gritos de los heridos y muribundos. Con la primavera reverdecerían los campos tanto como nuestro nuevo comienzo en
estas lejanas tierras, apartados de la maldad. Ya se acercaba la
época del deshielo y luego vendría la siembra. Y Anastasia daría a luz
a nuestro tercer hijo. Y hornearíamos pan con un poco de harina de la nueva molienda del viejo molino.
Hola, amigos: Inspirados en el magnífico trabajo de mi amigo cordobés Ildefonso Robledo, imagen cabecera de esta entrada, y con el tema "El viejo molino" (o en el viejo molino) los dejo para que den rienda suelta a vuestra imaginación en cualquier formato, género literario, punto de vista y tiempo, en alrededor de las 350 palabras, aunque no pasa nada si se exceden. Para mi, es prioritaria la coherencia del relato o poema (o lo que resulte).
Por favor, les recuerdo dejarme desde el miércoles al sábado al medio día, hora de España peninsular, vuestros enlaces a la entrada correspondiente para poder construir el listado de los participantes. Igualmente les recuerdo poner el enlace al blog convocante, en este caso el mío, y la reciprocidad de visita y comentarios a los otros participantes. Cumplido el plazo, procederé - como siempre- a publicar el cierre, pasando el testigo al próximo anfitrión/a.
Y por último, algo importante: pueden publicar la imagenen sus respectivos blogs siempre que sea, obviamente, con los créditos correspondientes.
Espero con mucha alegría y expectación vuestras participaciones. Abrazos a todos y a cada uno.
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