Las caras de la violencia en la Obra de Teatro "Urtain" (1)

Introducción

La violencia tiene múltiples formas y se halla en el origen de nuestra Cultura (sensu laxo).   El instinto de agresión ha servido -en muchas ocasiones- para la supervivencia de la especie, pero la violencia como tal, tiene un gran sur-plus al que se suman:  la maldad, el odio,  la ignorancia, los prejuicios y el afán de dominio y control de un ser humano sobre otro. En el análisis de esta obra teatral (pulsar aquí  para verla), que está basada en la vida del boxeador español vasco José Manuel Ibar Aspiazu, alias Urtain, veremos a través de ésta y de las próximas entregas como esa violencia se expresa  de distintas maneras en la obra.

Toda la obra se desarrolla en un solo acto en el cuadrilátero de boxeo y está relatada en 12 escenas en sentido inverso, desde el suicidio de Urtain hasta su nacimiento. Luego de la presentación con el baile introductorio en el ring, vemos al personaje principal de la obra, José Manuel Urtain, suicidarse. 

La violencia en el personaje de Urtain: Urtain contra si mismo:  escenas 12 a 9 inclusive. 

Iniciar la Obra de teatro con el Suicidio del personaje tiene un impacto tremendo que  da el tono a toda la obra, realzado hasta lo grotesco  por la descripción tan gráfica del locutor de saco blanco que explica a la audiencia: “Una mañana.... en un barrio del Pilar de Madrid un portero escuchó un ruido shhhhhhhhhhhhhhhh ¡Plop! ¡El hombre está reventado sobre el cemento .... En efecto, el hombre está muerto  sobre un charco de sangre. Un momento..... este hombre se parece a.... Es....”. A esto se suman las palabras  del cadáver de Urtain que dice “Qué he hecho yo.... para que todo lo que haga sea tan sucio -algo que va a repetir en otras escenas de la pieza- Soy un asesino”.  Las furias danzan y aullan a su alrededor. La sensación de la atmósfera para la audiencia es tétrica, desoladora, angustiante y macabra.

Al final de su vida, Urtain “es un muñeco roto”, tal como lo llaman los periodistas en la escena 11.  “Es nada. La nada es”,  eso es lo que es.... ¿pero cómo llegó a ese estado de nada en que se suicida 4 días antes de las Olimpiadas en las que España gana 22 medallas?  Uno de los periodistas de la escena 11, dice  que lo habían encumbrado, otra: “todos los combates estaban apañados”,  pero el locutor de saco blanco afirma “esta noche va a ser un combate auténtico, todo va a ser real, los sentimientos de Urtain también van a ser reales”.

El relator- Manolo: dice “Un millón, un millón de personas se suicidan por año en el mundo.....” y da varias “definiciones” de suicidio (no del todo correctas o demasiado simplificadas si se quiere)  según los griegos, los japoneses, Emile  Durkheim.....y en las que no me voy a detener (ya que la intención del autor -a mi juicio- es mostrar, tal como lo hace, la diversidad de concepciones que existen en las distintas culturas sobre el suicidio)   y la teoría actual (occidental) según la cual efectivamente, el suicida padece de un trastorno mental mediante el cual el sujeto es incapaz de superar la depresión y el miedo.  Miedo a no soportar ver  las Olimpiadas de 1992 y no ser parte activa en ellas (estaba retirado desde hacía años),  y depresión por varios motivos que vamos observando en la marcha regresiva de las secuencias,  claramente expuesta en las escenas 9 y 10 cuando  el agitado Urtain,  con voz lastimera y frases monocordes de escasa representación simbólica –es decir, de pobreza conceptual– nos relata sobre su socio Cecilio con el que puso un bar a principios de los 90, que a los 24-26 años levantaba piedras, que se casó (una primera vez)  y tuvo dos hijos; que un empresario lo vio en San Sebastián y que a él “le dijeron que se iba a hacer millonario con el boxeo”.  Dicho sea de paso, la actuación del actor  -Roberto Alamo- que lo representa es extraordinaria.

Mientras el cuenta todo ésto en la escena 10 los  que están en el bar se ríen, se burlan de él: Marisa, la segunda mujer que lo quiere  y se preocupa por él, le dice “deja de hacer ésto, te estás haciendo daño, se están riendo de ti ¿por qué no te vas  a casa ya?”  La mujer nos cuenta –a nosotros, el público– que  ella le consiguió  trabajo a Urtain por intermedio de un cuñado y que después de dejar el boxeo, le dieron trabajo de portero en una discoteca, luego tuvo un negocio de calzado “pero el no está hecho para los negocios”,  nos aclara ella.

Que se quieren Marisa y Urtain lo vemos en las lágrimas de ella cuando lo observa hacerse daño, en su preocupación por conseguirle trabajos, en como se abrazan y bailan juntos -incluso ella trepada en las caderas del fuerte de su marido que la levanta como una pluma-. Se ve también que Marisa lo quiere  en que ella nunca se opuso a que viajara  al pais Vasco a visitar a sus otros hijos....

En la escena 9: Urtain hablando con Manolo, al que casi no puede ver por su herida en el ojo derecho, nos cuenta  “me acabo de asociar con uno que tiene un mesón, coño, pero no tengo el teléfono” y vuelve sobre “no tengo el teléfono”  y le pide a Manolo que le  traiga la foto que el se tomó con Franco -varias veces mencionada en la obra- y el teléfono de Pedro”.  A Urtain lo vemos, jadeante, transpirando, hasta babaeando.  Manolo le pregunta “¿estás bien? “ y el dice “yo estoy como un toro” (en clara alusión a su fuerza bruta, pero un toro que se olvida cosas como ese Nro de teléfono tan importante, un toro que sabemos que va a fracasar en los negocios y del que la gente se va a burlar y a aprovechar).

Urtain nos cuenta: “mi mejor amigo me pidió que firmara por los coches y por confiar en él, me pasé unas navidades en la cárcel, ¡en la cárcel! sin ver a mis hijos”.   Urtain se nos muestra patético. En cada palabra que Urtain nos dice, en cada gesto, nos muestra  como los demás hasta sus más amigos se han burlado de él y lo han estafado, excepto Marisa que lo quiere como ya hemos visto y Manolo que lo trata de tranquilizar diciéndole que es difícil para un boxeador de su talla adaptarse a la vida "normal" y que “quien da todo lo que tiene no está obligado a dar más” Y le repite “José, no estás obligado a dar mas”.

El acento en estas cuatro escenas está puesto en los aspectos internos del personaje, en sus miedos a ser invisible con respecto a la  competición olímpica, en sus decepciones  de los “amigos” que lo  estafaron en los años posteriores a su retirada del Boxeo,  en como  la gente se reía de él y solo iba al  bar para sacarse una foto con él (y él siguéndoles el juego) y en la rotunda incapacidad de Urtain  para adaptarse a la vida “común” fuera del estrellato y de los golpes "del deporte" del boxeo, después de su retiro.  Urtain está perdido en sus propios laberintos de los  cuales solo puede salir por una destitución subjetiva brutal  en la que como Lacan diría, al pasar al acto del suicidio, queda reducido a un objeto y como el locutor nos dice: a un muñeco roto, reventado en el pavimento, en su charco de sangre.

La semana que viene  la segunda parte: escenas 8 a 5 inclusive. 

Contribución a la lectura colectiva virtual que hacemos bajo la conducción de Pedro Ojeda desde su blog La Acequia.  © Myriam Goldenberg