Opaque watercolour on paper c:a 1800 Government Museum, Chandigarh
Guru Ram Das (1534-1581) fue el cuarto de los diez gurús del sijismo. Nació el 24 de septiembre de 1534 en una familia hindú pobre con base en Lahore, en el actual Pakistán. Su nombre de nacimiento era Jetha; quedó huérfano a los 7 años, y luego creció con su abuela materna en una aldea. A los 12 años, Bhai Jetha y su abuela se mudaron a Goindval, donde conocieron al GurúAmar Das. El niño luego aceptó a Amar Das como mentor y lo sirvió. La hija de Amar Das se casó con Bhai Jetha, y así se convirtió en parte de la familia de Amar Das. Al
igual que con los dos primeros gurús del sijismo, Guru Amar Das en
lugar de elegir a sus propios hijos, eligió a Bhai Jetha como su sucesor
y lo rebautizó como Ram Das o "sirviente o esclavo de dios". Ram Das se convirtió en el gurú del sijismo en 1574 y sirvió como líder sij hasta su muerte en 1581.Se
enfrentó a las hostilidades de los hijos de Amar Das, cambió su base
oficial a las tierras identificadas por Amar Das como Guru-ka-Chak. Esta
ciudad recién fundada fue epónimo Ramdaspur, más tarde evolucionó y se
renombró como Amritsar, la ciudad más sagrada del sijismo.
También
es recordado en la tradición sij por expandir la organización manji
para citas clericales y colecciones de donaciones para apoyar teológica y
económicamente al movimiento sij. Nombró
a su propio hijo como su sucesor, y a diferencia de los primeros cuatro
gurús que no estaban emparentados por descendencia, los quinto a
décimo gurús sijs eran descendientes directos de Ram Das.
En 1577 el Gurú Ram Das
cavó un foso en el actual emplazamiento del templo, que actualmente es
el lago artificial que lo rodea. Este lago se denomina «Amritsar», que
significa 'piscina de néctar', y que actualmente da el nombre a la
ciudad donde se encuentra. El levantamiento del templo se llevó a cabo
entre el 1588 y el 1604, siendo el Gurú Arjan Dev quien inició y concluyó su construcción.
Su arquitectura es una representación simbólica del pensamiento sij.
Este templo tiene cuatro entradas, una a cada lado, que simbolizan la
apertura de los sijs a todas las religiones, entre otros aspectos.
El templo está abierto a personas de cualquier religión,
nacionalidad, sexo, color o raza. No existen restricciones para entrar,
excepto la observancia de las normas de conducta más elementales como:
cubrirse la cabeza, no usar zapatos, vestirse de manera modesta, ser
respetuoso, sentarse en el suelo como muestra de respeto al Adi Granth y a Dios, no beber alcohol, no comer y no drogarse, entre otras.
Akal Taj (a la derecha al fondo) y El Templo de Oro ( a la derecha) Complejo Harmandir Sahib, Amritsar. Punjab, India.
Akal Tajt iluminatedo durante la celebración del nacimiento deGuru Nanak Gurpurab,
florecía cada mañana como ofrenda de Luz en la ventana de la casa de Pan que daba al lago.
Hete aquí que un día, el dios griego Pan -de la naturaleza y lo salvaje, pero también de los pastores y rebaños, a menudo asociado con la sexualidad- mareado por la dulce fragancia de la rosa,
al verla a orillas del lago, se enamoró perdidamente de la bella Siringa, de Arcadia ninfa, hija de Landon, el dios del río. Un día Pan -lleno de pasión- se le acercó, no queriendo escuchar sus lisonjeos, Siringa, asustada, corrió y corrió para alejarse de su lado, llegando hasta donde sus hermanas habitaban.
Ellas, con sana intención de protegerla,
la convirtieron inmediatamente en una caña.
Al soplar inquieto el aire en el cañaveral, se producía una quejumbrosa melodía;
no pudiendo identificar Pan en cual caña la ninfa objeto de su ardiente amor se había transformado, tomó una que cortó en siete pedazos uniéndolos uno al lado del otro en longitudes
gradualmente decrecientes,
creando así el instrumento musical que lleva el nombre de: Flauta de Pan.
De ahora en más, Pan y la flauta, vagarían siempre unidos.
Esta imagen es la ninfa Siringa convertida en la flauta de Pan que pasó de mano en mano y de boca en boca.
La flauta del dios Pan dio muchas vueltas hasta que, en otro lugar del mundo y un poco más terráqueo, el músico rumano Gheorghe Zamfir, nacido en 1941, dio con ella y la ejecutaba con maestría (Y Pan, feliz)
Gracias a las investigaciones del etnomusicólogo suizo Marcel
Cellier, sobre la música folclórica rumana en la
década de 1960, G. Zamfirfue conocido por el público local.
Tiempo más tarde, el compositor Vladimir Cosma introdujo a Zamfir
con su flauta de Pan en los países de Europa occidental por primera vez en
1972, como solista en la música original de Cosma
para la película"Alto, rubio y con un zapato negro"
Gurú -Maestro, alma iluminada-
Nanak, nació cerca de Lahore en la actual Pakistán, el15 de abril de 1469 y falleció el 22 de septiembre de 1539. Hijo de un contable hindú que trabajaba para los agricultores de una aldea y de su mujer también hindú, fue el
fundador del sijismo en el Siglo XVy el primero de los diez gurús sijs. Su
nacimiento se festeja cada año en todo el mundo en
Kartika Purnima, el festival que se celebra en el día de luna llena en el mes de Kartak, (en octubre-noviembre del calendario gregoriano). La
palabra “sij” se deriva de la palabra sánscrita शिष्य(śiṣya) que significa a discípulo o que
estudia, o de शिक्ष(śikṣa),
significando estudio o instrucción. El Guru
Nanak viajó por todas partes (incl. Asia y medio Oriente) enseñando a las personas el mensaje de un
Dios que habita en cada una de sus creaciones y constituye la Verdad
eterna. Además estableció
una plataforma espiritual, social y política única basada en la
igualdad, el amor fraterno, la bondad y la virtud.
Las
creencias fundamentales del sijismo, articuladas en las Sagradas
Escrituras "Guru Granth Sahib", incluyen la fe y la meditación en el nombre
del único Creador, la unidad de toda la humanidad, dedicación de los seguidores al
servicio desinteresado, esforzándose por la justicia social para el
beneficio y la prosperidad de todos, y la conducta y sustento honestos mientras se vive la vida de un hombre de familia.
Guru Nanak enfatizó que todos los seres humanos pueden tener acceso directo a Dios sin rituales o sacerdotes. El
objetivo del hombre, enseñado a los gurús sijes, es terminar con todas
las dualidades del "yo y el otro, yo y no yo", alcanzar el "equilibrio
asistente de separación-fusión, auto-otro, acción-inacción,
apego-desapego, en el curso de la vida diaria".
Las
enseñanzas del Guru Nanak están registradas en forma de 974 himnos
poéticos
en el texto sagrado del sijismo, el "Guru Granth Sahib"
Es
parte de la creencia religiosa sij que el espíritu de la santidad, la
divinidad y la autoridad religiosa de Guru Nanak descendiera sobre cada
uno de los nueve Gurús posteriores al elevarlos a la categoría de Maestros, también iluminados.
Nanak tenía una hermana cinco años mayor, Bebe Nanaki, que en 1475 se casó y se mudó a Sultanpur. Nanak que estaba muy unido a su hermana, la siguió a Sultanpur para vivir con ella y su esposo, Jai Ram. A la edad de alrededor de 16 años, Nanak comenzó a trabajar con el empleador del esposo de Nanaki. Este
fue un tiempo formativo para Nanak.
En 1487 Nanak se casó con Mata Sulakkhani, oriunda de la ciudad de Batala. La
pareja tuvo dos hijos, Sri Chand y Lakhmi Chand. Sri Chand recibió la iluminación por las enseñanzas de Guru Nanak y se convirtió en el fundador de la secta Udasi.
Las primeras fuentes biográficas sobre la vida de Nanak reconocidas hoy en día son las Janamsākhīs (cuentos de la vida), atribuidas a Bhai Mani Singh, discípulo de otro gurú. Bhai Gurdas, un escriba del libro sagrado Gurū Granth Sahib, también escribió sobre la vida de Nanak, un poco después de muerto Nanak, pero de forma menos detallada que en los Janamsākhīs.
En
la cosmovisión Sij, el mundo cotidiano es parte de la Realidad
Infinita, el aumento de la conciencia espiritual conduce a una mayor y
vibrante participación en el mundo cotidiano. El Gurú
Nanak, afirma Sonali Marwaha, describió que vivir una "vida activa,
creativa y práctica" de "veracidad, fidelidad, autocontrol y pureza" es
superior a la verdad metafísica.
A través de la tradición popular, se entiende que las enseñanzas de Nanak se practica de tres maneras:
Vaṇḍ Chakkō: Compartir con otros, ayudar a aquellos con menos que necesitan Kirat Karō: Ganar / ganarse la vida con honestidad, sin explotación ni fraude Naam Japna: Meditando sobre el nombre de Dios para controlar las cinco debilidades de la personalidad humana.
El Sijismo desarrollado por el Gurú Nanak tiene su origen en el movimiento Bajti, una tendencia devocional teísta que surgió en el Hinduismo medieval, probablemente como una reelaboración y recontextualización de las antiguas tradiciones védicas.Se originó en el sur de la India del siglo VII (ahora parte de Tamil Nadu y Kerala), y se extendió hacia el norte, con apogeo en los Siglos XV a XVII.
A principios del
siglo XXI había casi 27 millones de sijs en todo el mundo, la gran
mayoría de ellos (20 millones) viviendo en Punjab, en el
noroeste de India, y unos 2 millones viviendo en estados vecinos de la
India y el resto en otros países.
el Caprice Nro 17 (y el resto de los 24 Caprices) del muy querido y venerado Paganini.
Después del aclamado Concierto, todos los músicos se reunieron en la vieja,
antigua casa parental de Shlomo en Rejavia -de Jerusalén, un barrio-
para festejar el éxito a lo grande.
Bandejas con canapés, ensaladas y bebidas eran ofrecidas
a los huéspedes que alegres conversaban y reían.
Cuando las campanadas del viejo reloj la Medianoche dieron,
de pronto, las luces tintinearon
y un sepulcral silencio se produjo
seguido de un murmullo que iba in crecendo.
En el rincón más oscuro de la sala, rodeado de una luz amarillenta y tenue,
como salido de un daguerrotipo, cobraba forma y sonido
genial y apasionado, un personaje.
-¡Paganini! - exclamaron al unísono con asombro los testigos.
Un zumbido de moscas anestesia la aldea. El sol unta con fósforo el frente de las casas, y en el cauce reseco de las calles que sueñan deambula un blanco espectro vestido de caballo.
Penden de los balcones racimos de glicinas que agravan el aliento sepulcral de los patios al insinuar la duda de que acaso estén muertos los hombres y los niños que duermen en el suelo.
La bondad soñolienta que trasudan las cosas se expresa en las pupilas de un burro que trabaja y en las ubres de madre de las cabras que pasan con un son de cencerros que, al diluirse en la tarde, no se sabe si aún suena o ya es sólo un recuerdo... ¡Es tan real el paisaje que parece fingido!
.,.
Poema por Oliverio Giriondo (Buenos Aires, 17 de Agosto de 1891- 24 de Enero 1967)
Llamado también Kabir Sahib o
Sant Kabir, no es fácilmente clasificado como un Sufi o un Yogui - él
es ambos- y es reverenciado por Musulmanes, hindúes, y Sijes.
Nació
en Varanasi (Benares), India, probablemente alrededor del año 1440, aunque
otras fuentes sitúan su nacimiento en 1398, dándole una vida útil
total de más de 100 años. De padres musulmanes, muy temprano en su vida,
Kabir se hizo discípulo del santo hindú Ramananda (fundador de una rama de la orden monástica Vishnuista al N de la India). Era muy insólito
para un maestro hindú aceptar a un estudiante musulmán, pero la tradición
dice que Kabir fue una excepción porque encontró un camino creativo para
vencer todas las objeciones.
No vayas
al jardín florido, no vayas, ¡oh, amigo! En ti están el jardín y sus
flores. Inclínate sobre el loto de los mil pétalos y contempla allí
la Infinita Belleza.
El
Santo Kabir es un ejemplo -de muchos que hay- de que la verdadera
espiritualidad trasciende cualquier religión, dogma, credo, pueblo y
cultura, hermanando a los seres humanos.
