"Don Quijote de Manhattan (Testamento yankee)" de Marina Perezagua como alegoría moral y deconstrucción de mitos

En el club de lectura nos tocó esta vez "Don Qujote en Manhattan (Testamento yanquee)" de Marina Perezagua, Ed. los libros del Lince, Barcelona, España, 2016;  cuya lectura recomiendo, porque desde el punto de vista estilístico,  el manejo cuidado de la lengua y su ritmo narrativo, producen goce estético; al menos a mi, que al vivir  en Israel mi legua cotidiana es el hebreo, me lo produce resultando como  un manantial de agua viva. 

No es nada fácil recrear a los personajes de Cervantes, tal como Marina Perezagua lo hace, su apego a las letras de Cervantes demuestran su gran conocimiento  del Quijote, así como su cariño a esta obra magna de la literatura universal, todo un homenaje a su autor, certificado en las últimas líneas de la novela.

Pero  la autora  se despega de Cervantes en cuanto intención, entre otras cosas, no en cuanto al  viaje heroico  de ambos personajes cervantinos y los de ella  (Véanse las 14 miserecordias que recorren ambos personajes, ej. P.206), un viaje  que lleva a DQ y S de Cervantes y a estos dos "galactianos" de Mariana Perezagua  a un proceso de autoindividuación, de crecimiento, de aprendizaje ante la vida, de ilusiones y deseos de cambiar el mundo, etc.. etc.; pero sí en cuanto a alegoría moral con una aguda crítica social  actual y a una  de-construcción de mitos.  Como ya nuestro profe ha tratado el tema  de la alegoría moral (o de la crítica social),   me centraré aquí en  la segunda, en la que la simbología del agua, veremos, es un tema recurrente.

Desde el origen de los tiempos la Humanidad ha construido mitos que, en cierta forma, expliquen los misterios del Universo, ordenen el caos, den sentido a la existencia humana;  en una palabra, introduzcan la dimensión espiritual en la vida prosaica del Hombre con su miedo ante la muerte.  Estos mitos se han pasado de un pueblo a otro transformados en su apariencia, pero  siendo en esencia los mismos y aún habiendo sido desvirtuados y a veces mutilados, irrumpen, con fuerza,  en nuestro presente: la Publicidad, verbigracia,  se aprovecha de muchos de  ellos para penetrar en el  subconsciente de los potenciales compradores para, de forma subliminal, generar el deseo de adquirir tal o cual producto.

Marina Perezagua, toma algunos de los mitos más universales como el del Diluvio,  o el de Moises salvado de las aguas, o el de  Jonás y la ballena,  o el del Apocalipsis,   y juega con ellos trasformándolos y parodiándolos a su antojo -tipo ensalada postmoderna-   utilizando  los personajes DQ y Sancho  de Cervantes desmemoriados y transformados en actuales intergalácticos  C-3PO y un Ewok, una apuesta arriesgada, pero que gracias a su pericia como escritora logra dar vida con acierto, simpatía y fluidez.   Por ejemplo,  el mito  de Moises, en el  que el bebé  termina siendo una niña que después se transforma en pájaro,  luego en ángel. O el de Jonás y  la ballena, que termina fundiéndose en el del Diluvio Universal y este en el Apocalipsis y vice versa;  o el mito de la Creación, que se convierte para  la autora en una Pornocreación, con Eva Gomberoff como mujer de Dios.  para nombrar sólo   algunos ejemplos.


Otro  aspecto relevante  es el relativo al Tiempo: la autora juega con la sincronicidad, la linealidad, la circularidad.   Veáse como ejemplo,  en Cap XXX el salto en el relato con la cuna y el neumático con un bebé  de unos tres meses que flotaba  y era una niña (Pgs 256-7)  que aquí es circular, como todo tiempo espiritual, en contraposición con la linealidad de una cronología con pasado, presente y futuro, que sería nuestro tiempo físico.

También,  existe en la obra un continuo ir y venir entre lo sagrado y lo profano, para este juego la autora se vale de una Biblia protestante y de las ensoñaciones, sueños y desmemorias de DQ y S.  y en ese ir y venir se difuminan los márgenes que mediante la implementación de los Ritos los demarcamos con un principio, un desarrollo  y un final, por ej. como sucede con   la Celebración de la Misa católica.

El agua, desde el vamos,  tiene un simbolismo especial a nivel personal  para Marina Perezagua, comenzando por su nombre y apellido que no nos pasa desapercibido   y su gran interés en la natación como deporte que practica con asiduidad y dedicación. En su obra, el agua elemento básico para la vida,  no podía  faltar. 

[Querido lector, si no has leído "Dn Quijote en Manhattan (testamento yanquee)", deja aquí de leer, porque lo que sigue, destripa el argumento].



 El simbolismo del agua en esta  obra: 

 Aguas sucias y contaminadas:  Cap XV, Canal de Gowanus  en Brooklyn. Sucias y contaminadas por la mano del hombre cuya ineficacia por preservar los recursos naturales del planeta, encontramos en el absurdo salvataje de la Ballena, que no lo realizan los ecologistas (por inefectivos), sino los militares (por imperio del miedo a la amenaza terrorista). 

Aguas  sangrientas:   Cap. XIX y XIII Piscina de Flushing,    Cap XXIII lluvia roja: Sangre, violencia, muertes, de las que las aguas son testigo y cobijo.

Agua Bendita/ Bautismo/ Redención Cap. XXII Redención de los pecados. Ejecución de las 14 obras de misericordia (7 carnales y 7 espirituales) que utilizó como cicerone para abrirse camino en "los anchos mares de gente".  Cap XXIII  Purificación: "Y así ensangrentados pero sin heridas propias, dejaron [DnQ y S] atrás cuanto antes les cubría, techumbre y ropaje, y se dirigieron a los vestuarios para salir del recinto deportivo".  Y así continúan el viaje,    hasta que DQ bautiza a Sancho  en el Cap. XXXI  luego le pide a Sancho que lo bautice a él, bautismo que los libraría del pecado original [Bendito "pecado" sin el cual, la Humanidad no existiría, ego dico]  y "ambos liberados del pecado original, siguieron abriéndose paso por entre las aguas (...)" 


Llanto ( necesario, por cuanto que también limpia y purifica):  Llora Sancho desconsolado  (como un niño) en Cap XXIII o con lágrimas en los ojos (Cap. XXVII)  o Sancho, otra vez, con ojos lagrimeantes Cap XXXI.

LLuvia/ cascada /Diluvio / Purificación:   Cap XXIII lluvia que limpia la mugre, la sangre, la gula (Vómitos acuosos), pero que no  puede apagar el amor. Cap. XXIV "La lluvia aunque más liviana, no cesaba" ... "pero aún no habían crecido las aguas", "(...) el agua salía roja (...).   Cap XXIV: "Nunca antes habían visto brotar agua de un hombre (...)"  pero que tan  limpia como lo dice DQ a S: "- Esta agua, amigo Sancho, viene a ser como la flor de loto, que brota pura, esplandente, exultate, en medio de los lugares más infectos" .

Náufragos flotando a la deriva C. XXV: "las aguas habían subido tanto que ya no podían caminar"  hasta que después salen del diluvio al llegar a las vías y salir del tren anhelantes por "la chispa neuronal del gigante" que "les calentaría como un sol", generador de estímulos sexuales, vida, amor (Cap XXVII).   Es entonces cuando DQ avanza manoteando libros que flotaban a la deriva sobre las aguas, buscando la Biblia protestante. El Diluvio lo había arrasado todo, no habían seres humanos. Sólo DQ y S  se encuentran con la Mujer de Dios Eva G. (Cap XXVIII)    que les da una Revelación en forma de Juego de Realidad Virtual en el que DQ y S van a regenerar -con mujeres virtuales a su antojo-  a  una Nueva Humanidad, con ayuda celestial, por supuesto,  en la que el Libro de los Libros, palabra revelada, sería:  "Don Quijote de la Mancha"  de Miguel de Cervantes Saavedra. 

Un gran tributo acuático a un grande de la Literatura Universal.


 Nota: He tratado de ser lo más breve posible,  espero haber sido lo suficientemente clara. 

Contribución a la lectura colectiva virtual que hacemos bajo la conducción de Pedro Ojeda desde su blog: La Acequia   © Myriam Goldenberg