Manuscritos antiguos (3) La Hagadá dorada, joya del arte sefaradi

El carácter anicónico de la religión judía ha imposibilitado un desarrollo de la imagen comparable al que podamos ver en otras culturas, por lo que las representaciones figuradas en el ámbito de lo sagrado son por lo general bastante tardías, a pesar de que contemos con excepciones tan importantes como la sinagoga siria de Dura Europos junto al Éufrates, hoy trasladada al Museo de Damasco.

Realizada [la sinagoga] en el siglo iii de nuestra era, muestra sus muros pintados por completo con escenas bíblicas. La existencia de libros iluminados o miniados en Sefarad pudo ser muy antigua pero solo conservamos ejemplos bajomedievales, por lo que son muchas las incógnitas, al igual que nos sucede con la producción de libros miniados de al-Ándalus en su conjunto. Por lo que conocemos, no podemos hablar de un estilo inherente y distinto a la cultura hebrea, sencillamente las producciones sefardíes se incluirían dentro del panorama de la miniatura hispana del momento y podrían señalarse dos centros importantes de producción, uno en la zona aragonesa y otro en Castilla. 

Aunque se conocen obras miniadas del Siglo XIII en el norte de Europa, los ejemplos más antiguos de Sefarad son algo más tardíos, de la segunda mitad del Siglo XIII y demuestran el gran desarrollo de la iluminación de manuscritos alcanzado en el Siglo XIV. A partir de 1391, con motivo de la persecución que sufren las aljamas judías se inicia la crisis de la iluminación de manuscritos, y tras la expulsión de 1492 muchas obras iniciadas debieron terminarse en otros lugares, los mismos a los que tuvieron que huir las comunidades sefardíes. Junto a las escenas figuradas podemos también observar letras miniadas, decoraciones vegetales, filigranas múltiples, animales, decoraciones alfombradas que ocupan todo un folio, etc.

Entre los manuscritos iluminados o miniados más importantes debemos recordar las biblias y las hagadot (narración del éxodo de Egipto, junto con oraciones, plegarias, himnos que se leen durante la importante fiesta de la cena (séder) de la Pascual judía (Pésaj). Junto a ellos también se iluminaron otro tipo de libros, como la Mishné Torá de Maimónides, obra que sistematizaba y ordenaba el sinfín de preceptos y normas contenidos en el Talmud. 

Igualmente se iluminaron textos de carácter filosófico y científico. Entre los primeros podemos señalar obras de primer orden como la Guía de perplejos (Moré nebujim) de Maimónides y entre las obras científicas sobresale el célebre Atlas catalán elaborado en Mallorca por el hebreo Cresques Abraham y su hijo. Entre las biblias sefardíes podríamos recordar la Biblia de Burgos de 1260 así como las posteriores de Lisboa, de Cervera o la Kennicott I, así como otra castellana conocida como el Keter de Damasco. Entre las Hagadot, sobresalen la Hagadá de Sarajevo, la Hagada de Oro, la Sister Hagadá, o la Hagada Dorada de Barcelona entre otras. 

 Fuente:

Aquí, Biblioteca Virtual Cervantes  

(El resaltado en negritas es mío  y la división en más párrafos, para facilitar la lectura en el blog)

Notas: 

La Hagadá Dorada es un manuscrito hebreo iluminado que fue realizado probablemente en Cataluña durante el segundo cuarto del Siglo XIV. Se trata de una hagadá de Pésaj) que es además una obra notable del arte sefardí. 

Una serie de 56 miniaturas concebidas como escenas de corte narrativo y que presentan fondos dorados a la hoja caracterizan a esta hagadá como un manuscrito singular.  Es debido a ellos que el trabajo en cuestión es usualmente referido como la "Hagadá Dorada".

El manuscrito es preservado en la Biblioteca Británica de Londres en GB, donde se halla catalogado según la denominación « Add. MS. 27210

En este enlace se puede ver el libro digitalizado


Más sobre la Hagadá dorada de Barcelona, aquí

 Manuscrito de Maimónides

Colección Museo de Israel en Jerusalem