Este jueves, un relato: "Ilustraciones dimiúrgicas" Mi encuentro con Sephora, la Alquimia, y Ulises Lestrade

 

 

 

 Imagen elegida por mi de las sugeridas por El  Demiurgo de Hurlingham para la convocatoria suya  de este jueves en el que es nuestro anfitrión y este blog suyo cumple 9 años por lo que desde De amores y relaciones lo felicitamos muy calurosamente y deseamos que su tan creativo blog tenga larga vida. Mas relatos en su blog.

Fue en uno de mis maravillosos encuentros con  la bruja boticaria y alquimista Sephora -del mundo paranormal de Maraverso (el  Universo particular de  El Demiurgo de Hurlingham para quienes lo ignoran),  cuando ambas  estábamos en las Clases de Alquimia impartidas por el  Gran Maestro de la Orden del Loto Dorado, que  me introdujo a su amigo y salvador, Ulises Lestrade.   Con lujo de detalles me había contado Sephora como él la había salvado del daño que  le habían querido infligir un par de niños malcriados y satánicos  a los que ella,  de buena fe y corazón puro,  había tratado de ayudar.  Bueno, un detective así, tan valiente y hábil necesitaba yo ahora con suma urgencia. 

El problema era grave y me tenía muy angustiada, pues era médica cirujana experta, curadora de almas,  y alquimista,  a la que un Shaitán  que me tenia mucha envidia había tratado de desprestigiar, acusándome de que había envenenado a una parturienta con la consecuente muerte de ella  y su bebé.   Ulises Lestrade   con mucha amabilidad y solicitud aceptó el caso. 

La investigación lo llevó a desentrañar  una maraña sucesos extraños. La primer clave la obtuvo de un fantasma, quien dijo llamarse "Benito Sánchez,  para servirle a Dios y a Ud. " al que se le había roto la brújula  por lo que al extraviar su camino fue testigo de algo que hizo el Shaitán, que por tan sospechoso  le llamó la atención.  Lestrade  estudió además todas las evidencias físicas y condujo miles de entrevistas a  ninfas, salamandras,  Yinns y otros duendes, a íncubos y súcubus, a  brujas y hechiceros. En fin, podría decirse que no dejó piedra sin remover porque él estaba convencido de la  inocencia de su cliente.  Y como quien era, logró probar como el Shaitán había cometido tan execrable crimen pero  había manipulado las pruebas  para incriminarme. 

Gracias a la intervención del Fantasma Benito, a la extraordinaria pericia del Detective paranormal Ulises Lestrade, y a mi amiga Sephora quien nos conectó, mi reputación fue restituida y mi libro "De curis mulierum" (Sobre la cura de las mujeres) compilado luego con otros dos textos conformando  "El Trotula"  fue considerado como uno de los  tratados de ginecología y obstetricia más y mejor estudiados desde España a Polonia y desde Sicilia hasta Irlanda y mi honor como la gran médica Trota de Salerno, igualmente,  completamente restablecido.

 

 

Nota aclararatoria: Trota de Salerno  fue un personaje real, una médica que vivió  a mediados del Siglo XI y principios del XII.  Fue ampliamente reconocida y su obra (compilada junto con las otras  dos),  fue leída  y estudiada hasta el Siglo XV, incluso hasta  parte del XVI. El Trotula consta de tres libros:  El primero  a partir de una traducción al latín  por parte de Constantino el Africano del tratado del célebre médico musulmán Ibn al-Jazzar's Arabic Zad al-musafir "Liber de sinthomatibus mulierum" (Sobre los Síntomas   en las mujeres) que a su vez partía de Galeno. El segundo es el de Trota de Salerno mencionado en mi relato y El Tercero "De ornatu mulierum" (Sobre cosmética femenina), escrito por un hombre cuyo nombre ignoramos. También Trota de Salerno escribió "Practica Secundum Trotum". 

 Bibliografia:

• Monica H. Green, ed. and trans. The ‘Trotula’: A Medieval Compendium of Women’s Medicine (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2001).

• John F. Benton, "Trotula, Women's Problems, and the Professionalization of Medicine in the Middle Ages," Bulletin of the History of Medicine 59, no. 1 (Spring 1985), 330-53, at p. 33.

• Susan Mosher Stuard, "Dame Trot," Signs: Journal of Women in Culture and Society 1, no. 2 (Winter 1975), 537-42, JSTOR 3173063