de macabeos y judeofobia en la España de la Guerra Civil, a la luz de "Inquietud en el Paraiso" de Oscar Esquivias. Parte I

He de confesarles que me resultó muy difícil encontrar un tema de análisis que no hubiera sido ya tocado por mis compañeros de lectura de este excelente libro que forma parte de la trilogía de Oscar Esquivias : 1- Inquietud en el Paraíso, 2- La Ciudad del Gran Rey y 3- Viene la Noche, que leemos con la guía de Pedro Ojeda desde su blog La Acequia.

En esta primera entrada veremos como distintos personajes de la España ( Burgos más exactamente) pre-franquista muestran prejuicios (pulsar aquí para ver la def) contra los judíos (judeofobia, erróneamente llamado antisemitismo). Algo - tal como el autor lo manifiesta en su obra- presente en el imaginario colectivo de aquel entonces y aún hoy, lamentablemente en algunos sectores - por suerte mínimos - de la población. En la segunda y última entrada, analizaré las alusiones a Los macabeos, hechas por el personaje encarnado en la figura del Arzobispo Manuel de Castro y las reacciones tragicómicas de los generales Mola, Davila, Cabanellas sobre este tema.

El Penitenciario de la Catedral de Burgos, el Padre Cosme Herrera, quien es el mentor de la expedición al Purgatorio le impreca al gobernador civil y republicano Julián Fagoaga, cuando éste le denega el permiso para la expedición "Conozco las consignas que ustedes reciben de Moscú y como los judíos y la masonería internacional dirigen la política del Gobierno desde la logia de la Rue Cadet de Paris" ( P. 186). Veamos primero como Esquivias construye a este personaje: la Srta Urraca Pastor .-dirigente del partido carlista- lo describe como un rinoceronte ( P. 32). Más adelante nos relata el escritor como si Rodrigo lo pensara: grueso, muy envejecido, que se movía siempre entre grandes resoplidos y ahogos; exhausto, agachado, boqueando entre toses y flemas para respirar, con una mano en el corazón y otra en la rodilla, rengueando y marchando atrás del lugar en que le correpondía (P.32) Sentía animadversión por su superior el Arzobispo Manuel de Castro (P. 32) al que consideraba un cavernícola ( P. 128) incapaz de meditar sobre la idea de que el mensaje de Cristo podía ser de signo fascista (P. 129) Es decir que Cosme era un canónigo fascista con una idea delirante: la de realizar un viaje al Purgatorio, con cuya conferencia al respecto inicia el libro. Un penitenciario que odiaba a marxistas, judíos y masones por igual - metiéndolos en el mismo saco - con una característica más: la de ofrecer con firma y sello certificados de perdón de los pecados, en una clara alusión a la venta de indulgencias realizada antaño por la Iglesía Católica y toda la corrupción que trajo aparejada, desobedeciendo ex-profeso la prohibición de hacerlo por parte de su arzobispo ( P. 154)

El orfebre Saturnino Calvo pregunta al maestro Antonio José del cual era amigo, refiriéndose a Perfecto Ruiz Dorronsoro ( que era un industrial millonario católico que se había opuesto a la restauración monárquica - P. 229) . "¿Para qué guarda sus millones ese judío?" ( pag 223). Nos narra Esquivias: Su amigo sabía de la obsesión de S. Calvo por el dinero y de como éste había iniciado una cruzada para dignificar la situación de los artistas estaban completamente despreciados. Saturnino Calvo era el mejor orfebre de España al que la Iglesia le debía mucho trabajo y él se lo terminó robando de los donativos en las mismas, depositando recibo, eso si, en cada uno de los golpes. Desde entonces tenía prohibida la entrada a tales lugares y hasta los arzobispos lo amenazaron con la excomunión. Otro refuerzo en la caracterización de S. Calvo como persona alerta y muy pendiente del cobro a sus acreedores encontramos en su exclamación al ver al Gral Fidel Dávila en el concierto al que había acompañado a Juan Antonio "¡Coño, qué sorpresa! Ya que le tengo a tiro don Fidel, le recuerdo que aún me faltan por cobrar veinte buenos duros por la pitillera de plata que me encargó." ( pag 248).

María Cruz Ebro, una mujer gruesa con impertinentes aires de lechuza curiosona ( pag. 33) que se viste a veces como embutida en uno de esos vestidos que le daban aspecto tripudo y culón con globos en los pechos elevados casi a la altura de los hombros (P. 176) amiga de Pilar Dorronsoro con la que se encontraba para chismorrotear de lo lindo ( mejor dicho, no dejar títere con cabeza) mientras alimentaba a las palomas en el paseo del Espolón ( P.173). Una mujer que había estado presente en la disertación de Don Cosme Herrera en el Salón Rojo sobre el viaje al Purgatorio, pero que no creia en la resurrección de la carne, especialmente de la suya de vaca y menos si tenía que soportar otra vez la belleza de Conchita Plaza, prefiriendo en todo caso la reencarnación y preferentemente si la una era en perra y la otra en gorrina ( P. 34). María Cruz Ebro tenía además ideales republicanos y socialistas que eran de dominio público y el cargo de secretaria del Ateneo Popular ( P. 298) Esta mujer era despreciada por el General Fidel Davila que la consideraba una lagartona sin inteligencia pero con mucho poder ( en su lengua) que conocía a toda la ciudad y escribía en los periódicos y que era muy amiga del Cardenal Benlloch ( P.231).

Justamente es al General Dávila a quién María Cruz Ebro se dirige después del golpe, presa de una intensa angustia en los días posteriores a aquel 18 de Julio nefasto, temiendo por su vida, ya que los milicianos en lo más oscuro de la noche, armados hasta los dientes, llegaban a su casa a regístrala y daban golpes atroces en el portón y luego lo destrozaban todo ( P. 297)

María Cruz Ebro entrega en el Palacio de Gobierno a un guardia de asalto una tarjeta suya en la que en el envés había escrito unas lineas dirigidas al General Avila en los siguientes términos, mismos de la retórica empleada en las arengas de la radio: " Don Fidel: Ud. es el nuevo Campeador, el héroe que ha salvado España de la aniquilación masona y marxista, de las insidias del judaísmo internacional, reciba la expresión de mi entusiasmo y mi admiración ilimitada"- Firma: S.S.S. María Cruz Ebro ( P. 229).

Sr Agustìn Garrús, un intelectual anciano y muy ceremonioso (P.34), millonario, que cree en la reencarnación y que el Universo está regido por el Supremo Hacedor (P. 34), con doble nacionalidad española y estadounidense ( P. 335) filólogo, conocedor de siete leguas vivas, cinco muertas y dos artificiales (P.65) y catedrático de una lengua artificial (Ps. 34, 35, ) de ilimitada verbosidad ( P.74), curioso y entrometido ( Ps. 116, 120) recurre desesperado al despacho del P. Cosme Herrera para manifestarle que como lo acusan de ser anarquista, judío, espía y que sabe cuántas cosas más... sintiendo que su vida corre peligro, quiere formar parte de la expedición al Purgatorio ( P. 335); cosa ésta que el P. Cosme Herrera primero muy a regañadientes acepta, prometiendo hacer lo que esté en su mano por socorrerle ( P. 337) pero luego se lo trata de sacar de encima a toda costa, aludiendo a que como El Capitán Diego Paisán desea sumarse a la expedición para encontrarse con el recientemente fallecido Gral Sanjurjo y él, Agustín Garrús, es un masón, el Gral ordenaría su fusilamiento (P. 354).

La animosidad y los prejuicios contra los judios de España, no es algo nuevo ni comenzó durante esta revolución y consecuente Guerra Civil, -escenario en el libro de Esquivias- y posterior instauración del régimen franquista por unos 40 años. Como sabemos, viene de larga data: recordemos las matanzas de 1391 incitadas por el arcediano de Ecija en Sevilla, Andalucía. La expulsión de los judíos a partir del Edicto de Granada firmado por los Reyes Católicos el 31 de marzo de 1492 y la conversión forzosa de los que quedaron. A tal efecto, los Reyes Católicos usaron el instrumento de la Inquisición al servicio de la Corona. Las causas de la expulsión fueron varias: 1- Considerar que los judíos tenían culpa perpetua por el Deicidio: haber matado a Jesús de Nazareth, considerado por los cristianos el hijo de Dios. 2- Acusación de que los judíos veneraban al Príncipe de las Tinieblas 3- Considerar a los judíos como lepra contagiosa que hay que extirpar porque sino enferma el cuerpo nacional. 4- Usura (En sí eran muchas veces encargados de recaudar los tributos para el Rey, cosa que despertaba el odio de los pobres hacia los poderosos y cuando los judíos se dedicaron a la usura propiamente dicha, fué porque no podían poseer tierras, o tenían prohibido otro tipo de trabajo, o en vistas de una posible y cercana expulsión les resultaba mejor tener dinero y no propiedades. Por eso también solía haber más violinistas que pianistas judíos). 5- etc.

Invito a ver la entrevista hecha al Profesor de Historia - especialista  en Medieval - por la Universidad Complutense de Madrid, Gonzalo Alvarez Chinilla en este enlace está el video . Luego, siguió, recordemos, la expulsión de los moriscos. Los estatutos de limpieza de sangre, que involucraban a ambas minorías, se mantuvieron vigentes hasta 1870. Ser cristiano nuevo en esa España era motivo de vergüenza y era algo que se trataba de ocultar.

Lo innovador de la época retratada en Inquietud en el paraíso con respecto a la judeofobia - o aversión a judíos- es la vinculación que hace el régimen franquista - desde su inicio con el golpe del 18 de Julio de 1936 - de los judíos con la masonería internacional y con el régimen comunista-marxista de Moscú.

El penitenciario P. Cosme Herrera, fascista, hace eco de esta postura extendida en el seno de la Iglesia católica, aunque no única, tal como lo vimos en los párrafos antes citados. Saturnino Calvo, el orfebre, por el contario a nivel individual, proyecta en el afuera, en los otros -en este caso en los judíos- rasgos de su propia personalidad, o dicho más claro,"ve la paja en el ojo ajeno, pero no ve la viga en el propio". Marìa Cruz Ebro izquierdista y cobarde, utiliza, por miedo, el discurso de las arengas facistas que se transmitian continuamente en la radio a modo de adoctrinamiento de la población. Cuando ella duda enseguida después de haber renegado de sus creencias, duda porque los militares no le van a creer sus salamerias serviles y no porque con sus palabras ataca a una minoría específica (P. 229). EL Señor Agustín Garrús, es al parecer masón (no lo niega, cuando el P. Cosme Herrera le dice a él en la cara que es masón P. 354). Será masón, pero no judío - como tantos otros en la realidad - y también tiene miedo, mucho miedo: elije la fuga a un lugar imaginario y surrealista: El Purgatorio, en el que "seguramente se habla una lengua universal", convencido de que sus habilidades idiomáticas le van a servir allí, por lo que además, goza de un interés linguístico para él. (P. 65).

Para concluir, Oscar Esquivias en "Inquietud en el Paraiso" - tal como pudimos observar en los ejemplos aquí analizados - refleja claramente el ambiente judeofobo de la época: unos ( militares, P. Cosme Herrera) porque consideraban que judios, socialistas, comunistas y masones atentaban contra la unión de España, su bandera, la Patria, y la supremacía de la Iglesia Católica como vectora del culto y de las tradiciones; otros (Saturnino Calvo) porque rechazaban en los judíos, rasgos que ellos mismos poseían en su personalidad y unos otros por simple y llana cobardía ( María Cruz Ebro).

Notas:

1- Según el Prof. Dr Luis Arroyo Zapatero - catedrático de Derecho Penal y Rector de la Universidad de Castilla la Mancha - la derecha insurgente antimasónica quiere infundir "terror penal" tal es el tenor del Bando del 28 de julio de 1936 por el cual se atribuyó a la Justicia Militar el conocimiento de las causas por delito de rebelión, declarando como tales a la adhesión al gobierno republicano y a los partidos y org, que lo sustentaban, incl. logias masónicas. Posteriormente fueron sumadas a la banda 3 piezas legislativas: 1- La ley de responsabilidad política de 9-9-39; 2- La ley contra la masonería y el comunismo del 1-5-40 y 3- la Ley se seguridad del Estado de 29-3-41. Ver la ponencia completa aquí desde la pag 3. Para más bibliografía sobre la Historia de la Masonería pulsar aquí

2- En Europa: La Expulsión de los judíos no fue un fenómeno privativo de España, sino que sucedió en otros países también hasta terminar con la persecución y el exterminio - genocidio - en la Alemania Nazi durante 1933-1945 de 6.000.000 de judíos.

Myriam Goldenberg

La segunda parte, en la próxima semana.