El Quijote, salud y enfermedad como construcción social: Una respuesta a Cornelivs

Cornelivs, amigo me lanzas el guante para que te responda  de forma cerrada e inequívoca, si Don Quijote era loco o no y tanto se ha escrito sobre el tema, como tú bien dices... hasta el paroxismo. Quizás  Cervantes del mismo modo que  no quiso dar un punto fijo de nacimiento a AQ/ DQ, tampoco quiso cerrar un diagnóstico de acuerdo a los conocomientos médicos de la época -que tenía muchos- porque justamente quería que sus lectores exprimeran sus sesos pensando. Creo que hasta llegó a imaginarse que estaríamos discutiendo ésto desde nuestros blogs en el Siglo XXI :-).

"La ambigüedad cervantina es consciente y genial: hay el mismo peso en los dos lados de la balanza. El enfoque del lector marcará su lectura. Yo soy de los que prefiero leerlo como la historia de una persona que debe jugar a la locura para poder salir al mundo y que con la extravagancia se permite cosas que de otra forma no haría."  dice Pedro Ojeda Escudero.

 Y yo, estoy de muy de acuerdo con nuestro profesor. Mi  forma de leer e interpretar el  Quijote la dejé clara en mi último trabajo :  "en la Primera Parte del Quijote, podríamos diagnosticar clinicamente a DQ de padecer de un síndrome hipomaníaco delirante de un trastorno bipolar ( por su deliro de ser caballero andante: su núcleo psicótico, unicamente en este tema, mientras que era "discreto" en otros asuntos) en la Segunda Parte, este diagnóstico no puede sostenerse[...]."   y de paso va   Cervantes diciendo por boca de su personaje cuanta verdad desea sin ser quemado en la hoguera por la Inquisición.

 Como dice  Daniel Heiple: hay toda una tradicición literaria de obras satíricas que tratan este tópico, el cual tiene hondas raices en el pensamiento antiguo: 1- Estoicos: "Los valores del mundo son una locura"  2. Platónicos: La locura mística, la locura como don de los dioses. De estas raices crecen dos ramas: 1- Todo el mundo está loco: Eclesiastes 1:15 " El número de los locos es infinito" y 2- El concepto del loco-cuerdo: El que parece ser loco, pero  se aprovecha de su inocencia aparente para ridiculizar a los que se creen cuerdos.

Pero,  ¿Quién es loco? ¿Quién está enfermo? ¿Quíén sano?  ¿Qué es salud y qué es enfermedad?

Lo cierto es que tanto la salud como la enfermedad son construcciones sociales que van variando conforme varía nuestra concepción del mundo. Así, de la concepción chamánica, del médico brujo que debe extirpar un mal externo que ha penetrado en el enfermo a la interrogación de Galeno  ( 131 aC) sobre la causa de la alteración de la salud y de si los dioses tenían algo que ver en eso, cosa que dudaba; al naturalismo Hipocrático que veia a la enfermedad como un desequilibrio de humores;  a la Edad Media: como  posesión demoníaca;  a la concepción mecánica y unicausal de la ciencia positivista: en la que un huesped ( microbio, agente externo) penetra en un hospedero (paciente) por interacción  con el ambiente.  Recién a finales del siglo XIX y comienzos del XX se va desplazando el eje unicausal  (Paradigma Bio-médico), para ir considerando desde  finales del S.XX a la salud como un factor de desarrollo en el que influyen múltiples causas (biológicas, emocionales, sociales, ambientales, etc). Hoy, hablamos  de procesos sociales e intelectuales en un continuum. Hoy, hablamos de una concepción holística e integrativa. Para una descripción más detallada de esta evolución  histórica del concepto salud-enfermedad, ver este trabajo de Vergara. 

Otra cosa, en la época de Cervantes la sociedad estigmatizaba a los que consideraba un peligro por no adaptarse a la moral y a las  costumbres de la época. Los excéntricos no tenían cabida en una sociedad dominada por la represión  eclesial de la Inquisición.  O eran -como sabemos- quemados en la hoguera por brujos, o se hacían pasar por locos para ser internados en casas como la del Nuncio (ver la pag 30 y sgt de este enlace), fundada en Toledo en el 1483 por el Nuncio Francisco Ortiz.  En ellas, a " los locos" se los metía en jaulas, se los encadenaba, hacia dormir sobre el piso frío,  se les daba latigazos, en fin.... con un tratamiento como ese, quien no estaba loco al entrar allí, te aseguro Cornelivs, que se volvía loco.

Recién en Francia  con el Padre de la Psiquiatría Philipe Pinel (1745-1826) y su discípulo J. E. D. Esquirol (1772-1840), se va a comenzar a  humanizar  en la práctica, el trato a los enfermos mentales.


 Esta ambiguedad cervantina  frente al tópico de la locura, me hace hipotetizar  también  en un posible deseo de Cervantes de traer al tapete una crítica social sobre el tratamiento de todo aquel -extravagante- que se apartara de la norma impuesta por la sociedad represiva del momento.  En sí, todo el Quijote, es un canto a la libertad. A la libertad de ser quien uno quiere ser, más allá de que lo tilden de loco;  un canto a  la libertad, de vivir su propio sueño.


Yo se quién soy, pero puedo ser cualquiera (Pedro O. E.)......" puedo ser el que he dicho y puedo ser los doce pares de Francia............." (DQ,Cap 1.5) pero siempre, siempre he de saber quien soy ( Myriam)

Contribución a la lectura colectiva virtual que hacemos bajo la conducción de Pedro Ojeda desde su blog La Acequia. © Myriam Goldenberg.