Tuesday, November 30, 2010

de viaje


Amigos queridos:  
los extrañaré y a algunos abrazaré
en este viaje quijotesco que emprendo.
Como me gusta que me mimen 
en esta cajita me pueden dejar:
besos
abrazos
mensajes
sonrisas
caramelos
y cuánta cosa se les ocurrra,
que yo estaré feliz de encontrar  a mi regreso
mi buzón de correo llenito.
¡Hasta pronto!





Foto mía

Sunday, November 28, 2010

Friday, November 26, 2010

CHINA (3) Período Antiguo. Un poco de Historia para refrescar la memoria

en la que vimos hasta incluida la dinastía Qin ( pronunciación  pinyin)  o Chin (pronunciación   Wade-Giles).  que dio  su nombre  a  "China"  a los occidentales. Recordemos que China se llamaba sí misma "El Imperio del Centro" y hablamos del emperador más prominente del ciclo dinástico,  Qin Shi Huan, que es mundialmente conocido por  el relevamiento arqueológico de su tumba y el ejército  de más de 7.000 soldados de terracota de tamaño natural que se encontró en su complejo funerario. Una exposición que dio la vuelta al mundo. (En China, los apellidos se colocan primero y luego el nombre de pila). Al morir  el último emperador de la dinastía Qin  por suicidio, hubo un período de guerras hasta que se instauró la nueva dinastía: 

La dinastía Han  ( 206 aC- 220 dC) Duró unos 426 años y dio 13 o 14 Emperadores. Esta fue una dinastía  con una gran extensión territorial (incluía los actuales Vietnam, Asia Central, Mongolia y Corea), que contaba con un poderoso ejército y que prosperó con rapidez. Florecieron la agricultura, la industria, el comercio,  con la famosa  ruta de la seda (aquí el mapa)   que se extendía  desde el Océano Pacífico hasta Persia e India. Muchos productos transitaban estas rutas: piedras y metales preciosos, telas de lana o de  lino, ámbar, marfil, laca, especias, vidrio, materiales manufacturados, coral, etc. Incluso el Budismo  que penetró en  China  en el año 61 dC,  se expandió rápidamente  gracias a esta ruta.

Durante esta dinastía, sus emperadores adoptaron las enseñanzas de los dos grandes filósofos de la Antigüedad, Lao-Tsé y Confucio.  Se fomentó la educación y la escritura en el recién inventado papel de arroz. 

Tuvo dos capitales: Período anterior  206 aC- 9 dC: Capital Chang'an
                                  Período posterior   25dC- 220 dC. Capital Luoyang

Esta dinastía dio también el nombre a la etnia mayoritaria china, la etnia Han ( 92 % en RPCH y 98 % en Taiwán) de la totalidad de la población   inlc. las 55 etnias restantes.

Con el último Emperador de la dinastía Han, cuyo poder fue endeble debido a la gran acumulación de poder por parte de  los Terratenientes, que ejercieron una cada vez mayor presión sobre sobre los campesinos, inundaciones del río Amarillo,  pérdidas de cosechas, hambrunas y la rebelión en el Norte de China de " Los turbantes amarillos"  liderados por Zhang Jiao y sus hermanos, que defendían la doctrina taoísta, China se subsumió en un período de guerras por 40 años hasta el ascenso al trono del siguiente emperador que va a dar origen a :

La dinastía Jin ( 265-420)  un período plagado por guerras, desuniones,  en el que la somera unión que se logró en su Período Occidental de 51 años se va a perder progresivamente en el Período Oriental  posterior  que duró unos 100 años desembocando en el llamado: 

Período  de los 16 reinos (304-439) Unos 135 años durante los cuales el Norte de China atravesó una época de fragmentación y caos. Estos 16 reinos habían sido formados por pueblos de etnia no china, etnias nómades o seminómadas denominadas Hu por los chinos. Los gobernantes, sin embargo, asumieron los modelos chinos de gobierno y administración y todo ellos reivindicaron su condición de reyes o emperadores chinos. A este período sigue uno por los próximos 170 años que los historiadores denominarán  Las dinastías meridionales y Septentrionales ( 420-589)  El pueblo Tuoba, etnia no china han, consiguió unificar a todos los pueblos del Norte y proclamó la dinastía del Norte. Fueron 5 los Emperadores del Norte y 4 los del Sur. También hubo enfrentamientos entre Sur y Norte. Aún así hubo una intensa actividad artística y gran difusión del Budismo por toda China.
 Dinastía Sui ( 581- 618)  Una breve pero efectiva dinastía -especialmente con los emperadores Wendi y Yangdi- que duró unos 37 años,  cuyo colapso se debió a su mandato tiránico y cruel al que se sumó un gran agobio impositivo y labor obligatoria en las construcciones colosales del gran canal y la gran muralla china.  A esto debe sumarse el fracaso de campañas militares como el que se dio contra Corea.  Tuvo dos capitales: la primera en Chang 'an y la segunda complementaria en Luogang. Buscó en el Budismo su legitimización.
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En la próxima entrada veremos como a esta última malograda dinastía le suceden dos grandes dinastías que se van a extender por los próximos 600 años  -en  una de las cuales hasta hubo una mujer emperatriz por 15 años-  Seiscientos  fructíferos años de esplendor cultural y grandes avances científicos.


Thursday, November 25, 2010

Ropa desencascada y aereada en tonalidades blancas y multicolor:


 

No a la violencia intrafamiliar  o doméstica 
en todas sus formas hoy y siempre.






Las fotos son mías tomadas  en alguno de mis viajes por los pueblitos de Europa, pueden ser de cualquiera y en cuaquier pais, no recuerdo  exactamente de cuál o cuales ni cuándo las tomé.

Nota: Ver lo que quiere decir desencascar en este enlace.

Wednesday, November 24, 2010

El trabajo con la sombra (6)






Viene de la entrada anterior

Como lo venimos conversando y tal como tan acertadamente lo señalan  GRACIELA, ASUN, PEDRO y LOLI, rebajar a un niño sus capacidades,  enviarle mensajes negativos tanto padres como doscentes tales  como  que una niña es una hija no deseada o poner a alumnos en "la fila de los tontos" o decirles "lo más que vais a llegar será trabajar en el caminás" , que según me aclara LOLI es un sitio dónde trabajan prostitutas, es la mejor forma de tener adultos destrozados.  Eso no es educar: es destrozar al autoestima de un niño, es llenarlo de inseguridades y desvalorización. Es criminal. Si, criminal, porque atenta contra la integridad  de las personas.  Es reprobable viniendo  de padres, pero  ellos tienen el atenuante de la ignorancia. Viniendo de educadores es  incomprensible e imperdonable.

Como muy bien lo señala JAN la educación  de los niños es dificil y se los debería tratar delicadamente como pequeñas personas que comienzan a caminar como funámbulos por la vida -de ahí que necesiten la guía de los mayores- pero poniendo los límites de los que habla ESTRELLA. Los niños necesitan ser escuchados, guiados, amados, tratados con respeto y también necesitan límites firmes, que delimiten su mundo de tal manera que por medio de éstos se contengan sus ansiedades.

Me explico:  Los  niños o los adolescentes, interpretan el mundo como caótico, infinito y atemorizante y eso produce ansiedades, los asusta y angustia. Por otro lado, si no se les enseña a comportarse responsablemente de acuerdo a ciertos valores éticos,  creerán que todo está permitido y no es así. No puede estar permitido por ejemplo, causar daño a un tercero, apropiarse de un bien ajeno o insultar a otro niño o a un adulto.  Si el niño siente que  su padre o su madre "están desbordados" vamos por muy mal camino. Esos son los muy mal  llamados " niños problema": el problema es de  los padres, en todo caso,  que han permitido que las cosas llegaran  a este punto. Si no pueden, si no saben, si necesitan ayuda que bien la pueden necesitar porque nadie tiene el patrimonio de la sabiduría, siempre pueden recurrrir a asesoramiento por parte de psicólogos, asistentes sociales, etc. Las Municipalidades tienen todas o casi todas  un departamento de ayuda social y atención a familias.

Poner límites no es maltratar;  es educar, es  enseñarle al niño a sumir la responsabilidad gradual sobre sus actos. El comportamiendo dañino para él o para terceros se sanciona, se le pone una reprimenda y el bueno, se  valora, estimula y se  premia.

Los padres son padres, no amigos de sus hijos. Deben escucharlos, guiarlos marcándoles pautas de conducta que los habilite para vivir en sociedad  y brindales afecto, pero nunca ponerse a su nivel. Sé de casos en que los padres por no haber  puesto los límites a los hijos cuando más pequeños, en la adolescencia les tienen miedo. Como dice CLARA; hay adolescentes que se vuelven expertos saboteadores de si mismos o como GUSTAVO comenta a cerca de los jóvenes en Suecia, que  pasan por un " lavado de cerebro globalizado". Quiero entender que se refiere GUSTAVO a que los jovenes para evadir la angustia que les produce el crecimiento  sin afecto y sin límites que los contengan y les den seguridad,  tratan de evadirse  por  todos los medios posibles: abuso de  drogas, alcohol,  adicción a  videos juegos violentos,  mirando programas basura  en la televisión etc...

DILMAN nos habla de  los modelos triunfador-perdedor con que educamos a nuestros hijos:  vale un super héroe, el que todo lo puede, el self made man norteamericano, el hombre que con escasos recursos, poseedor de una gran habilidad y astucia, conquista el éxito. En la línea opuesta se ubica el perdedor (léase; el hombre normal y corriente). Un modelo individualista que importamos de Estados Unidos y que es muy perjudicial para nosotros, porque en la vida, nada es blanco  ni negro., sino que existe una infinita gama de grises. En la vida existen personas que no están rotuladas en ninguno de los dos extremos de la cuerda -es decir que son personas normales y corrientes- pero que uniendo esfuerzos, trabajando en equipo,  pueden  llegar a lograr grandes cosas, porque al cooperar están sumando cerebros y corazones.

Para poder avanzar en el proceso de autoconocimiento, para poder pasar la página, para poder trascender situaciones traumáticas   a las que nos hemos enfrentado de pequeños y que nos han marcado, como las que hemos mecionado más arriba, debemos aprender a:

E-  Perdonar:   Perdonar a las personas que nos hicicieron daño, que ¡ojo! no significa ni olvidar, ni amarlas. Simplemente poder  liberar la carga de dolor. Hay veces que es posible poder encarar a la persona causante del dolor y  preguntarle qué pasó, porqué actuó asi y darle la oportunidad de pedir perdón. Hay veces que, ni siquiera eso es posible, que él o la causante, no sea capaz de asumir su responsabilidad. Por mal que nos pese, ese es su problema. Nosotros tenemos la posibilidad infinita de demostrale, demostranos, que ella no pudo aniquilarnos. Qué más allá de  todo o justamente por eso, trascendimos todas las afrentas y el desamor, para ser sujetos dueños de nuestro destino.  Perdonar implica también perdonarnos a nosotros mismos, asumiendo que no somos los super héroes de DILMAN: sino asumiendo que somos personas falibles e imperfectas que vamos aprendiendo a través del ensayo y error que nos permite la experiencia en la gran arena de la vida.

F- Reconstruirnos:  Que no es otra cosa que apelar a todo nuestro potencial dormido y traerlo a la luz, arrancándolo a la sombra.  Por eso, HADA SALTARINA, preguntar a otro, no a cualquiera, sino a alguien que respetamos, que nos es significativo, que tenemos por persona de bien y cabal, que no pertenece  a nuestro círculo familiar más íntimo, ayuda a calibrar la imagen que tenemos de nosotros mismos inculcada en casa.  Sobre lo de "encajar"  en lo que se tenga que decir: siempre he creido que la comunicación más sincera y respetuosa que va de corazón a corazón es la mejor y por cierto, la única que nos ayuda a crecer como personas. Para no extenderme más, tomo nota para dedicar una serie de entradas futuras especificamente  a " La Comunicación".




Quiero agradecer  también a CORNELIVS, MERCHE, PANCHO y MARIA (de "Mi pluma de cristal")  sus comentarios de apoyo.

Monday, November 22, 2010

Mis nietas de 4 meses y el efecto que producen en los paseantes.







Vera de oscuro y Mila de claro.



Queridos amigos: ya sé que había dicho que no pondría más fotos  de ellas en mi blog, pero....( ¿cierto que están para comérselas a besos?)  Los niños son la esperanza del futuro ¿Hay mejor forma de empezar un lunes que con Esperanza?   Muy feliz semana para todos y un abrazo a cada uno.


Las fotos las tomó mi hija.

Sunday, November 21, 2010

El Quijote, salud y enfermedad como construcción social: Una respuesta a Cornelivs

Cornelivs, amigo me lanzas el guante para que te responda  de forma cerrada e inequívoca, si Don Quijote era loco o no y tanto se ha escrito sobre el tema, como tú bien dices... hasta el paroxismo. Quizás  Cervantes del mismo modo que  no quiso dar un punto fijo de nacimiento a AQ/ DQ, tampoco quiso cerrar un diagnóstico de acuerdo a los conocomientos médicos de la época -que tenía muchos- porque justamente quería que sus lectores exprimeran sus sesos pensando. Creo que hasta llegó a imaginarse que estaríamos discutiendo ésto desde nuestros blogs en el Siglo XXI :-).

"La ambigüedad cervantina es consciente y genial: hay el mismo peso en los dos lados de la balanza. El enfoque del lector marcará su lectura. Yo soy de los que prefiero leerlo como la historia de una persona que debe jugar a la locura para poder salir al mundo y que con la extravagancia se permite cosas que de otra forma no haría."  dice Pedro Ojeda Escudero.

 Y yo, estoy de muy de acuerdo con nuestro profesor. Mi  forma de leer e interpretar el  Quijote la dejé clara en mi último trabajo "en la Primera Parte del Quijote, podríamos diagnosticar clinicamente a DQ de padecer de un síndrome hipomaníaco delirante de un trastorno bipolar ( por su deliro de ser caballero andante: su núcleo psicótico, unicamente en este tema, mientras que era "discreto" en otros asuntos) en la Segunda Parte, este diagnóstico no puede sostenerse[...]."   y de paso va   Cervantes diciendo por boca de su personaje cuanta verdad desea sin ser quemado en la hoguera por la Inquisición.

 Como dice  Daniel Heiple: hay toda una tradicición literaria de obras satíricas que tratan este tópico, el cual tiene hondas raices en el pensamiento antiguo: 1- Estoicos: "Los valores del mundo son una locura"  2. Platónicos: La locura mística, la locura como don de los dioses. De estas raices crecen dos ramas: 1- Todo el mundo está loco: Eclesiastes 1:15 " El número de los locos es infinito" y 2- El concepto del loco-cuerdo: El que parece ser loco, pero  se aprovecha de su inocencia aparente para ridiculizar a los que se creen cuerdos.

Pero,  ¿Quién es loco? ¿Quién está enfermo? ¿Quíén sano?  ¿Qué es salud y qué es enfermedad?

Lo cierto es que tanto la salud como la enfermedad son construcciones sociales que van variando conforme varía nuestra concepción del mundo. Así, de la concepción chamánica, del médico brujo que debe extirpar un mal externo que ha penetrado en el enfermo a la interrogación de Galeno  ( 131 aC) sobre la causa de la alteración de la salud y de si los dioses tenían algo que ver en eso, cosa que dudaba; al naturalismo Hipocrático que veia a la enfermedad como un desequilibrio de humores;  a la Edad Media: como  posesión demoníaca;  a la concepción mecánica y unicausal de la ciencia positivista: en la que un huesped ( microbio, agente externo) penetra en un hospedero (paciente) por interacción  con el ambiente.  Recién a finales del siglo XIX y comienzos del XX se va desplazando el eje unicausal  (Paradigma Bio-médico), para ir considerando desde  finales del S.XX a la salud como un factor de desarrollo en el que influyen múltiples causas (biológicas, emocionales, sociales, ambientales, etc). Hoy, hablamos  de procesos sociales e intelectuales en un continuum. Hoy, hablamos de una concepción holística e integrativa. Para una descripción más detallada de esta evolución  histórica del concepto salud-enfermedad, ver este trabajo de Vergara. 

Otra cosa, en la época de Cervantes la sociedad estigmatizaba a los que consideraba un peligro por no adaptarse a la moral y a las  costumbres de la época. Los excéntricos no tenían cabida en una sociedad dominada por la represión  eclesial de la Inquisición.  O eran -como sabemos- quemados en la hoguera por brujos, o se hacían pasar por locos para ser internados en casas como la del Nuncio (ver la pag 30 y sgt de este enlace), fundada en Toledo en el 1483 por el Nuncio Francisco Ortiz.  En ellas, a " los locos" se los metía en jaulas, se los encadenaba, hacia dormir sobre el piso frío,  se les daba latigazos, en fin.... con un tratamiento como ese, quien no estaba loco al entrar allí, te aseguro Cornelivs, que se volvía loco.

Recién en Francia  con el Padre de la Psiquiatría Philipe Pinel (1745-1826) y su discípulo J. E. D. Esquirol (1772-1840), se va a comenzar a  humanizar  en la práctica, el trato a los enfermos mentales.


 Esta ambiguedad cervantina  frente al tópico de la locura, me hace hipotetizar  también  en un posible deseo de Cervantes de traer al tapete una crítica social sobre el tratamiento de todo aquel -extravagante- que se apartara de la norma impuesta por la sociedad represiva del momento.  En sí, todo el Quijote, es un canto a la libertad. A la libertad de ser quien uno quiere ser, más allá de que lo tilden de loco;  un canto a  la libertad, de vivir su propio sueño.


Yo se quién soy, pero puedo ser cualquiera (Pedro O. E.)......" puedo ser el que he dicho y puedo ser los doce pares de Francia............." (DQ,Cap 1.5) pero siempre, siempre he de saber quien soy ( Myriam)



Contribución a la lectura colectiva virtual que hacemos bajo la conducción de Pedro Ojeda desde su blog La Acequia. © Myriam Goldenberg.  

Friday, November 19, 2010

Hay dias que peinarme



se me dificulta un poquito,
entonces respiro profundo y me doy una voltereta por esos espantosos centros comerciales,  no a comprar  ¡no!.....¡obvio que no !
¡a culturizarme musicalmente!







La mezzosoprano que canta es: Vera Cirkovic

La foto de la medusa es mía; la producción, de artistas del Kibbutz Ein Gev.


Agregado : Los que  me conocen bien saben que soy anti-consumista.  A la hora de comprar algo que necesito, las marcas me importan un rábano, miro eso si la calidad. 
Algo que  es muy recomendable cuando se falsifican tantas marcas a bajo costo. 
Los grandes Centros Comerciales me dan generalmente dolor de cabeza, una razón más para evitarlos como a la peste.  Los  comentarios de Javier García Riobó y Paco Cuesta hasta el momento de adicionar estas líneas, me hacen reflexionar en un hecho en el que no pensamos mucho a la hora de hablar de Consumismo, y es que,  existen personas que consumen compulsivamente  no sólo por los efectos de la publicidad subliminal o intrusiva -muchas veces hasta límites violatorios de la integridad humana- sino también porque pretenden llenar de forma inconsciente,  un gran hueco de cariño que llevan en su interior, como si el comprar y poseer pudiera mitigar esa falta y el dolor que conlleva.

Thursday, November 18, 2010

Arboles fertilizantes ofrecen una esperanza para la agricultura africana



A continuación la traducción  abreviada por mi del artículo escrito por Anders Bolling y publicado en Dagens Nyheter (diario Sueco)  el 16 de  Noviembre de 2010 - La foto es mía.

Sin fertilizantes químicos, los científicos han logrado triplicar los rendimientos de maíz en las granjas pequeñas en Zambia y Malawi en el sur de Africa gracias a la plantación de  un tipo especial de  árboles fertilizantes,  un método natural que ha demostrado ser altamente efectivo.


Al plantar una especie de acacia en el campo,  los agricultores en pequeña escala de Zambia y Malawi recibieron hasta tres veces más grandes cosechas de maíz,  según un estudio presentado en una conferencia científica en La Haya en los Países Bajos a principios de noviembre.


El único "árbol de fertilizantes", Faidherbia albida, pierde sus hojas en el inicio de la temporada de lluvias y luego permanece en reposo ( en un periodo de latencia) durante el tiempo de cosecha, por eso, el árbol y el agua de los cultivos no compiten entre si por  los nutrientes del suelo.  Al contrario,  el árbol absorve del aire los  nutrientes de nitrógeno y los transfiere al campo a través de sus hojas caidas  y de sus raíces.


En Nígeria y Burkina Faso se siembran hasta  ahora 160 "árboles  fertilizantes"  por hectárea de campos, incluyendo mijo.


Aumentar la producción de alimentos sin tener que romper el fosfato y potasio (ingredientes de los fertilizantes) es, por supuesto, una medida  doblemente buena para el medio ambiente  porque  al plantarlos se contribuye tambi[en a la reforestación.


La destrucción de los bosques tropicales  es uno de los peores males medioambientales que incide notablemente en el cambio climático.  Frenar la deforestación e implementar la plantación de nuevos bosques tropicales pueden reducir enormemente  las emisiones de dióxido de carbono. La combinación de la agricultura y la siembra de árboles agroforestales sirve a este propósito.  Existe  además un beneficio adicional: los campesinos se vuelven autosuficientes en
madera y combustible.

En américa latina se está procediendo a reforestar para aumentar la producción de café.
Investigadores del Centro Internacional para la agrosilvicultura hacen un llamado  a los responsables de la planificación de la producción de alimentos para aplicar  este método de cultivo con éxito a gran escala. 

    
                  
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Esta organización  Rainforest Alliance    promueve la reforestación y mantenimiento de los bosques tropicales y certifica a los agricultores de café que lo hacen de manera sostenible. Como sabemos, el café   crece en zonas  boscosas (y en este enlace está bien detallado su cultivo).
 
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Para leer  sobre la Cumbre  de la ONU que culminó recientemente en Nagoya, Japón sobre Biodiversidad y la importancia de frenar su pérdida,  pulsar aquí  y aquí

Wednesday, November 17, 2010

El trabajo con la sombra (5)



Viene de la entrada anterior


Quiero antes de seguir adelante, aclarar dos inquietudes  que surgen de los comentarios de la semana pasada : 1- En las 4 entradas anteriores hemos visto como al autoobservarnos, escuchar  como nos perciben las personas (ajenas a nuestro nucleo familiar más cercano)  y al afrontar nuestros miedos, es posible ir integrando nuestra sombra en nosotros para que deje de hacernos daño o nosotros hacer daño a otros al proyectarla al exterior "echando sombra nuestra a los demás".

Cuándo un padre o una madre dicen a un niño "no vales nada", " no me extraña que tus compañeros se rian de tí" " vas a suspender el curso" lo está anulando como persona y en consecuencia su autoestima  quedará por los pisos. Ese niño crecerá sin una base segura y confiada y los vínculos que desarrollará con las demás personas en el futuro, estarán basados en la inseguridad, la desconfianza, el sometimiento, etc.  Desvalorizar a un niño no lo ayuda, lo hunde.

El niño  que creció de esa forma, sepultó muy adentro suyo los  aspectos  positivos, porque se creyó "a pié juntillas" que era como sus padres le decían que era y es más, trató hasta de vivir de acuerdo a la etiqueta que seguramente le pusieron de "Pepito, el  busca pleitos", por ejemplo. Muchos de sus aspectos positivos entonces, pasaron a formar parte  de su sombra. Por eso sirve que otros nos señalen como nos perciben, porque ayuda a calibrar la imagen que tenemos de nosotros mismos  ( en este caso: muy desvalorizada) con la  que ellos tienen de nosotros que, además,  son más objetivos.  En esos casos, no es raro que nos extrañe que un amigo nos señale alguna buena cualidad que tenemos y  que la rechazamos, pensando que  exagera, nos está adulando o que miente por compasión.  Como dije en la entrada anterior, también el  señalamiento de nuestros aspectos negativos, nos sirve, porque nos ayuda a ser conscientes de ellos  para suavizarlos trabajándolos, si así lo deseamos y mejorar entre otras cosas la calidad de nuestras relación con otras personas .  En este proceso, el conocimiento que vamos adquiriendo de nosotros mismos, nos hace que rechacemos el lastre del pasado (los mensajes desvalorizantes de  nuestros padres o tutores)  todo eso que  no pertenece a nosotros  y  con lo que que no queremos cargar más, esa herencia que nos legaron y que rechazamos porque no nos es propia.


El señalamiento es pedagógico, nos  da elementos para que meditemos sobre ellos y cambiemos si lo deseamos, nos ayuda a crecer"Echar sombra sobre los demás" en forma de crítica desvalorizante, burla, humillación, por envidia o pura maldad es otra cosa muy diferente. Por eso, cuando alguien nos pide nuestra opinión, es muy importante que seamos conscientes de la responsabilidad que tenemos al darla y seamos honestos, para con el solicitante  y para con nosotros mismos.   En el extremo opuesto de la cuerda, tenemos a  la adulación que no es "echar luz" sobre alguien, ni la ayuda a crecer, porque está basada en el endulcoramiento y la mentira.

2- El otro tema que quiero aclarar  es el de como llegar a un hijo nuestro en problemas  (por ejemplo: consume alcohol, drogas,  es agresivo, etc), Como acceder a la llave que abre la puerta de su entendimiento: En la adolescencia  tiene mucho peso el grupo de pares. De entre sus amigos  o compañeros cercanos, que no esté en el subgrupo que consume substancias por ejemplo, podemos encontrar un aliado,  también puede  que se encuentre en algún maestro o profesor del colegio al que el joven se haya acercado un poco.  En fin, hay que buscar... y buscando se encuentra.  Lo de "obligar por via judicial a entender", no veo como. Personalmente me opongo a todo tipo de comportamiento coercitivo en primera instancia, sencillamente creo que más bien da el resultado opuesto: genera más oposición, resentimiento y más dolor en el joven que busca calmar sus ansiedades,  independizarse  de los padres y demostrar  " cuán adulto es" ante su grupo de  pares de manera  perjudicial para sí mismo y quizás también para terceros. Es probable, que  al educar  a los hijos, estos padres, no hayan sabido poner los límites de manera adecuada o no hayan podido acercarse a sus hijos afectivamente o que aún haciéndolo las cosas se hayan torcido porque el chico cayó bajo la influencia de malas companías etc.etc.  En todo caso y como sea,  conviene evaluar profesionalmente, cada caso de forma individual, para encontrar la ayuda más adecuada, incluso profesional interdisciplinaria. Hoy, los padres no tienen porqué estar solos en ésto.


 Aclarados estos puntos, como creo que ahora lo están y si no surgen más dudas, continuamos avanzando el miércoles que viene.

Saturday, November 13, 2010

Mi experiencia del Quijote Cap 1,18 a 2,74 y mi balance final.



 viene de la entrada anterior


Después de toda esta revolución fenomenológica, llego al final de la lectura, con la alegría del trabajo bien hecho y el corazón acongojado. Se nos murió Alonso Quijano el Bueno. Una etapa llegó a su fin,  ya no tendré los jueves esos en los que esperaba a medianoche ( aquí  en Israel vamos una hora atrás de Madrid) para leer la clase de Pedro Ojeda desde su blog La Acequia, ni los viernes  para escribir la entrada que publicaba los sábados en los que contribuía, ni los lunes  en que esperaba  la clase complementaria  con las Noticias del Quijote y los aportes   de todos los compañeros, ni los dias que dedicaba a leerlos en sus respectivos blogs, cada uno con su mirada tan personal y única.

Quedan eso sí,  los lazos  de amistad  que forjamos entre nosotros, los miembros de este selecto club acequiano.

La lectura del Quijote  me era una asignatura pendiente, para cuando tuviera tiempo, para cuando estuviera dispuesta, para cuando.....ese para cuando ya había llegado, estaba aquí golpeándome en la puerta.  Así que  al descubrir   esta propuesta de lectura con instrucciones precisas de como sumarse a ella,  por esos avatares de la vida un  tanto incomprensibles, sin dudarlo me embarqué de pleno en ella.  La hice como experiencia vital, como el viaje heroico de aquel viejo hidalgo que sale de su pequeña aldea al mundo a realizar su sueño. A medida que iba dando vuelta las páginas, capítulo a capítulo, iba también recorriendo las estancias de mi propia alma en la que la dualidad  Don Quijote - Sancho está y estará siempre presente.

Sin la guía tuya, Pedro, en la que nos hacías ver la inmensa riqueza de esta Obra, ésto no hubiera sido posible:  ¡Gracias Pedro, fué una experiencia magnífica que disfruté en grande! 

Abrazos a ti y al grupo.



Contribución a la lectura colectiva virtual que hacemos bajo la conducción de Pedro Ojeda desde su blog La Acequia. © Myriam Goldenberg.  

Friday, November 12, 2010

CHINA (2) Período Antiguo. Un poco de Historia para refrescar la memoria



Viene de la entrada anterior


A continuación daré un breve pantallazo seccionado en distintas entregas de la historia de China Antigua, para traer a nuestra memoria algunos de los hechos que a mí me han resultado más relevantes:

Como sabemos, la Civilización China,  ha preservado a lo largo de los siglos  unidad lingüística y étnica que le ha dado continuidad hasta nuestros días. Una Civilización que se extendió en la cuenca del Rio Amarillo desde su origen conformada por conjuntos de clanes unidos por un gobierno Central en manos del rey que más tarde  adquirió la figura de un  emperador considerado de origen divino y que por lo tanto, gobernaba por mandato celestial como hijo del Cielo "todo cuánto se extendía por debajo del Cielo"; una forma muy hábil de legitimar su poder.  Durante los distintos ciclos dinásticos China  tuvo diferentes tamaños como lo muestra este mapa.

Período Antiguo:

 La primera dinastía   de la que tenemos noticia fue  la Dinastía Xia  (2100 -1600 aC) Esta fue según  las Memorias históricas de Sima Qian una sociedad  en la que se admitía la propiedad privada y que habría ocupado el curso medio del río Amarillo. En ella se elaboró el primer  Calendario de 12 meses en relación con la posición  de la Osa Mayor. No tenemos a la fecha testimonio arqueológico que corrobore su existencia.


La dinastía siguiente es la Dinastía Shang (1600-1100 aC) Capital: cerca de la actual ciudad de Anyang en la provincia de Henan.

De ésta si  hay constancia  arqueológica porque entre 1928 y 1937 el padre de la arqueología china Li Ji  condujo una serie de excavaciones en las que su equipo arqueológico descubrió veinte mil piezas de huesos oraculares  tallados  con inscripciones que resultaron ser la escritura más antigua china y  cuya datación   se halla   en los 300  últimos años de la dinastía Shang.

Las inscripciones de los huesos, una vez descifradas, fueron reconocidas como los testimonios de adivinaciones realizadas para o por las casas reales chinas. Estas inscripciones, junto al descubrimiento de tumbas reales, probaron, más allá de toda duda la existencia de esta dinastía..


La  Dinastia Zhou  (1045- 256 a.C)  Tuvo dos capitales, la primera: desde  1045 al 771 al Oeste: Zhouzong, cerca de la actual Xi'an.  Y la segunda  desde el 771 al  256 al Este: Cheng Zou, cerca de la actual Luoyang.

Esta dinastía que derrocó a la Shang estableciendo la propia, tenía un sistema de clases distinto a la anterior, con aristócratas y plebeyos agregando la clase esclava. Cada reino tenía su propio gobierno local que hacia cumplir la autoridad central. Pasado el tiempo, estos reinos crecieron y el poder central se debilitó. En el 771 la Cap. se traslada al este por causa de una invasión extranjera.

 Esta época fue de un gran esplendor intelectual en el que surgieron pensadores que influyeron de manera profunda en la formación de la cultura china como:

Lao-Tsé, Aunque su existencia histórica es debatida por los historiadores,  la tradición china establece que vivió en el siglo VI a. C., pero muchos eruditos modernos argumentan que puede haber vivido aproximadamente en el siglo IV a. C., durante el período de las Cien escuelas del pensamientolos Reinos Combatientes. Se le atribuye haber escrito el Dào Dé Jing o Tao Te Ching  obra esencial del taoísmo.

Confucio ( pinyin: Kǒngzǐ, Wade-Giles: K'ung-fu-tzu, que se traduce literalmente por Maestro Kong,  tradicionalmente  551 - 479 a C),  filósofo chino creador del confucianismo.

También de esta época data  entre otros libros , el I ching o libro de las mutaciones Libro oracular cuya premisa básica es que lo inmutable en la vida y en el mundo son las mutaciones y que todo está regido por la tensión entre dos principios opuestos.  Nos llegó a Occidente traducido del chino al alemán por Richard Wilhelm y traducido del alemán al español por Vogelman con prólogos de C.G: Jung,  R. Wilhelm, etc. Este libro contiene la sabiduría aforística de los chinos reunida durante 3.000 años en materia de ciencias políticas, filosofía de vida y pensamiento religioso formando una raíz conjunta con las doctrinas de Lao Tsé y Confucio.


Período Imperial Chino:

 La dinastía  Qin o  Chin ( c:a 221-206 a C) Cuya capital estaba localizada en  Xiang Yang, cerca de la moderna Xi'an,  da comienzo a la llamada  Era Imperial con el cuarto rey que se autoproclamó Emperador con el nombre de Qin o Chin Shi Huang , a partir del cual todos los monarcas lo utilizarán.  Esta es la dinastía que da también  a China su nombre característico y que  Marco Polo tanto contribuyó a popularizar, ( pero que hasta 1912 no lo utilizó llamándose  Estado de Qin).  Esta resulta ser una China reunificada, más grande que la de la época Zhou, y con un poder central  bien fuert

El emperador Qin (o Chin) Shi Huang, es considerado el colosal fundador de China,  cuya obra de unificación  perduró por  más de 2 milenios. El y su Primer ministro Li si, abolieron el feudalismo de Los Reinos Combatientes e introdujeron  con mano férrea e implacable una serie de reformas para lograr esta unificación. Por empezar, dividieron el imperio en 36 provincias cada una dirigida por 3 gobernadores. Miren que interesante: Un gobernador era militar, otro Civil y  un  tercero para mediar entre los dos y además el gob. Civil, para que no se hiciera adicto al poder, era al poco tiempo reasignado a otra provincia. ¿Inteligente, no?


Luego construyeron una extensa red de carreteras y canales conectando las provincias para acelerar el comercio entre ellas y para acelerar los desplazamientos militares a las provincias que opusieran resistencia.  Se sentaron las bases de la posterior muralla china (construida por los Ming más adelante) Aquí viene algo realmente innovador: Los edictos escritos con el nuevo conjunto de caracteres idiomáticos (para unificar y divulgar la lengua china y para marcar los dominios) fueron tallados en los muros de las montañas sagradas por toda China.

El emperador hacía visitas frecuentes dentro del Imperio para inspeccionar la efectividad de la burocracia.  Su mausoleo fue descubierto en 1974 cerca de Xi'an, provincia Shaanxi de la Rep. Popular China y desde 1987 es considerado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad

A la famosa exposición de los Guerreros  de terracota  de tamaño real excavados  en tres fosos de los cuales el primero lo fue en  1974 y  correspondientes al  complejo funerario de este emperador -que creía que así seguiría teniendo tropas bajo su mando en el Otro Lado -   que consta de más de 7.000 soldados -que dio la vuelta al mundo, yo la visité no me  acuerdo si en Paris o en Estocolmo- la pueden ver  pulsando aquí. El Arqueólogo Xu Wiihong y su equipo, ganaron por su labor, como dice este artículo, el premio Príncipe de Asturias para las Ciencias Sociales de 2010.

Esta dinastía fue breve pero tremendamente significativa para la consolidación  de la civilización china.  Este emperador fue despótico y sobrevivió a varios intentos de asesinato. Temía tanto por su vida que en su palacio cambiaba de dormitorio frecuentemente, por ejem.  De hecho el malestar  del   pueblo fue tal  que luego de su muerte le sucedieron brevemente dos emperadores durante los cuales  estalló una guerra civil que culminó en la instauración de la siguiente dinastía.

Qin Shi Huang  es sin embargo  recordado en la actualidad como un gran héroe,  como en la película "Hero" (2002) dirigida por Zhang Yimou y protagonizada por Jet Li;  en la que  a través de una serie de peleas de artes marciales y del uso del color como parte esencial de cada escena, se puede entender un poco más la percepción que el pueblo chino tenía acerca de Qin, que según la historia, distaba mucho de la realidad.


El compositor chino Tan Dun ("Crouching Tiger, Hidden Dragon) creó la ópera "The First Emperor", por un encargo de la Metropolitan Opera de New York, la cual fue estrenada el 21 de diciembre de 2006 con Plácido Domingo en el papel principal. La ópera se centra en el afán del emperador Qin de unificar la China a través de la composición de un himno moderno.



En la próxima entrada, más de las dinastías siguientes.



Thursday, November 11, 2010

Bananas y Plátanos




Hace  tiempo  hablé sobre cebollascalabazas y pepinos  ¿Se acuerdan? Hoy me apetece  pensar en  las bananas. Estas dos fotos las tomé en un Kibbutz de Israel, en donde se cultivan grandes plantaciones de bananos.


Pero hoy, en lugar de hablar yo o más bien escribir, le cedo la palabra y la música a Harry Belfonte para que les cante  esta canción:






La banana  y su hemanito mayor el plátano por su alto contenido en potasio, vitamina B6 y ácido fólico  son   frutas muy sanas y que dan mucha energía. Recordemos las propiedades y usos de la banana pulsando aqui.



 Recomiendo el uso regular  de  esta musa paradisíca antes de dormir

o esta receta


Nota: Esta entrada homenjea a las  bananas y a los plátanos. Hasta Freud decía " a veces un cigarro es sólo un cigarro".... (o plátano, claro, según se lo mire)  ¡Larga vida a  las bananas  y a los plátanos (por nuestra salud)!


 Fotos: Mías.

Wednesday, November 10, 2010

El trabajo con la sombra (4)




 De los comentarios de la entrada anterior surge la pregunta:


¿Qué pasa  cuándo somos incapaces de aceptarnos, de dar el primer paso aunque hayamos pasado muchas experiencias que nos hacen daño? Nos bloqueamos ¿cómo proceder a ese desbloqueo?   Para poder desbloquear algo, debemos llegar a la raiz. La raiz de todo bloqueo está en el miedo que nos produce la sola idea de enfrentarnos a nuestros lados oscuros, a nuestra sombra. Ese miedo nos paraliza de tal manera que nos impide cualquier movimiento y por eso, seguimos en la senda conocida aunque ésta nos haga daño y lo sepamos...... Hasta hay un dicho popular que lo resume "más vale malo conocido que bueno por conocer".  ¿Quién de nosotros no lo  ha oido al menos una vez en su vida?

Pero...  ¿Qué es el miedo? la RAE en su primera acepción lo define como: (Del lat. metus).   Perturbación angustiosa del ánimo por un riesgo o daño real o imaginario.
 
El origen del miedo se halla  en un pensamiento al que le siguen otros del mismo tenor,  en los que  anticipamos la posibilidad de que nos ocurra algo malo, doloroso, que nos desestructure. Esos pensamientos negativos nos van a hacer sentir mal y porque nos sentimos mal,  nos vienen pensamientos peores. Asi armamos sin darnos cuenta una espirial negativa que se retroalimenta.

A continuación voy a ejemplificar con  el discurso de un o una  comentarista en un blog de los que suelo visitar.  Por favor, si alguien reconoce a la persona, no lo manifieste en los comentarios,  porque aquí me interesa traer a cuento el contenido del mensaje y no a su autor.

Se trata de una persona que ya amigos íntimos que la aprecian  le han señalado que es dogmática, cosa que también el dueño del blog le señala. Ella responde  algo así como que no se percibe así misma de esa forma, pero  que le ocurre que sus propias  palabras las siente como cárceles, barrotes que le  impiden acercarse a las personas.

Saber como los otros nos perciben (en lo lo bueno y lo malo) nos  sirve, porque entre otras cosas, podemos cotejar con la de los otros nuestras autopercepciones o las percepciones que tienen o tenian nuestros padres de nosotros y que hemos interiorizado, hecho carne en nosotros. Podemos pensar que alguien que nos llama " dogmáticos" se equivoca en su percepción de nosotros, pero cuando son varias las personas que lo hacen y  que además no se conocen entre si.... Híjole, más bien que por ahi andan los tiros.  Párate a  observarte y ve si hay algo de ti que efectivamente hace que los demás te perciban de esa forma, algo, alguito, no digo mucho, pero algo...  La persona del ejemplo anterior, siente que sus propias palabras son como barrotes pero cuándo  la vida le pone en el camino la posibilidad de observarse, tomar conciencia y rectificar... la rechaza.  ¿La razón? El miedo  la supera y reacciona  escupiendo una respuesta en la que agrede al dueño del blog. Hasta aquí el ejemplo.

¿Miedo a qué podemos tener?  Hay muchos  miedos:  a ser herido, maltratado, a perder el control, a ser rechazado, manipulado,  miedo a la intimidad (acercamiento genuino al otro), al fracaso, a la impotencia ..... etc.  Para cualquier cambio que querramos hacer debemos como primera medida,  identificar  cual es el miedo o los miedos que nos frenan  e imaginarnos  como podríamos cambiar si ese miedo o esos miedos no existieran.  Usemos papel y lapiz y escribamos la lista de nuestros miedos. Observemos cuales son los pensamientos asociados a ellos. Escribámoslos. Al hacerlo los estamos objetivizando, dándoles forma y delimitándolos.  Tomemos conciencia también dónde sentimos el malestar en el cuerpo.

Todo esto con respecto a nosotros. Pero ¿qué pasa, cuando queremos ayudar a un ser querido, por ejemplo, que vemos  que es incapaz de aceptarse, aunque  muchas experiencias le demuestren que su camino le hace daño?
Como para casi todo en la vida, no hay una única respuesta sino que dependerá del caso. Trataré sin embargo de dar una respuesta general.  Pero antes que nada  voy a decir algo que aprendí:  sólo Moises puede extraer agua de las rocas:    Hay personas que no quieren cambiar. No pueden y no quieren.  ¿Tengo yo derecho a obligarlas a cambiar?  Por supuesto que no: debo respetar su decisión.  Debo respetarla porque  ¿Quién soy yo para decirle a otro lo que debe o nó hacer?

No puedo hacer que esa persona  cambie. Puedo, eso si, cambiar mi actitud hacia ella.
En la teoría: Volvemos al ejemplo de los 3 carpinteros  de la segunda entrada.

En la práctica: ejemplo de la clínica ( caso real) :  mi cliente tuvo un padre ausente y una madre castradora, egoísta y miserable.  El  creció siendo hijo único con un gran vacío de afecto y sin ninguna palabra o gesto amable que le manifiestara que él era un buen chico sino que además  abundaron los  mensajes negativos sobre lo malo que era y de lo poco que valía como persona.

¿Puede él hacer que su madre de 75 años cambie?  No, pero puede cambiar su actitud ante ella y no "cazar" la pelota podrida que ella le tira cada vez que la va a visitar.  Hay varias maneras: que se retire cuando empieza el ataque, que haga que  le resbale como un impermeable, que se desconecte yéndose con la mente a otro lugar  o que haga una broma que  sorprenda y que descoloque  a la madre, que al cambiarle el guión,  no sabe como responder.

Pero ¿qué pasa cuándo  en este otro ejemplo, también tomado de la clínica,  los padres están desesperados porque ven que su hija de 15 años consume alcohol y anda con un chico que la va llevando por el mal camino? ¿Pueden el padre y la madre bajar los brazos y aceptar que ella  hace su propio  camino y que aprenderá de la vida  por sí misma?  ¿Podría yo  quedarme tranquila si eso le sucediera a mi hija? Claro que no,  hasta el último aliento de mi vida haría lo que fuera porque ella entendiera  el daño que se está causando así misma. Recalco, que entendiera ( no obligarla a cambiar; esa decisión quedaría en sus manos).

En ese caso buscaría la llave que abre la puerta y así he aconsejado cuando  he sido consultada al respecto.  En estos casos de adolescentes que creen que se comen el mundo y que  ya son independientes de sus padres sin serlo en realidad, que no escuchan a los padres por mejor intencionados que éstos sean, buscaría que el mensaje le llegara por otra vía: por ejemplo por vía de  la mejor amiga o compañera de colegio a la que  le haría ver - si es que ella ya no lo ha visto- el daño que mi hija se hace y que ella ( la amiga)  si realmente la quiere nos podría ayudar a encaminar haciéndole ver dónde se está equivocando.

Podría dar infinidad de ejemplos de casos distintos,  pero no me quiero alargar más.  Espero haber respondido a la pregunta de forma suficientemente clara pero si surgen dudas relacionadas con lo expuesto o necesidad de ampliación,  por favor háganmelo saber en los comentarios.

El próximo miércoles seguiremos avanzando en este proceso de autoconocimiento.





Monday, November 8, 2010

Subir es facil,



lo dificil es caminar hacia adelante o hacia el otro.



Foto:  Tomada por un amigo que me la obsequió.   ¡Gracias BP!

Sunday, November 7, 2010

de como Cervantes hace puré al apócrifo de Avellaneda en 9 pasos. Parte 3


Viene de la entrada de ayer 

Capitulo 2,72 Alvaro Tarfe: uso del personaje del adversario. Séptimo paso: Como Pedro Ojeda nos lo señala"Cervantes introduce en la narración  el  motivo del doble, algo que no ha sido tan extraordinariamente tratado hasta la Literatura del siglo XX" ( Tampoco ha sido tratado en  la Psicología en la que no va a aparecer hasta el Siglo XX como un derivado importante  de las Teorías del Inconsciente del psiquismo humano con: S. Freud, O. Rank, T. Reich, J. Lacan, C.G. Jung, etc ).  Cervantes  en ningún momento niega la existencia del libro falso, sinó que por el contrario, nos lo trae a cuenta y  confirma como la realidad que es, a la vez presenta batalla oponiendo sus personajes a los personajes de Avellaneda para así desplegar su superioridad. A través de esta oposición que Cervantes hace entre sus personajes y los del aragonés, nos muestra permanentemente a  los de Avellaneda como la sombra de los suyos (que no sabe si son buenos, pero malos con seguridad,  no son). Cervantes no sólo muestra las diferencias entre los dos pares de DQ y S, sino que va aún más allá al utilizar a un personaje creado por Avellaneda al que hace ingresar en su propia obra, para ridiculizarlo a más no poder y hacer que él mismo  certifique las diferencias que hay entre ese DQ y ese S que andan por ahí (que son tan "simples"y... ¿malos?); un personaje que hasta duda de su propia cordura al haber visto a esos DQ y S y a éstos,  ya que -como hemos podido apreciarlo-  al no poder  explicárselo cree que hasta ha podido ser  manipulado por los encantadores y Sancho, nuestro Sancho,  se mofa bien de Tarfe  al decirle que él debe  estar encantado como la Dulcinea ( que el encantó) ofreciéndole darse latigazos ( ¿en los árboles?) para desencantarlo.

Cervantes introduce a este personaje Alvaro Tarfe en un momento especial, cuando en el libro falso éste ha internado a DQ en un manicomio:  La casa del Nuncio en Toledo, para que se cure de su "rematada locura". Una gran diferencia, pués "nuestro" DQ - al menos en esta Segunda Parte- no está loco sino que elige autoengañarse hasta donde le da la gana, de la forma que más le place  y por el tiempo que lo desea - amén de que tiene conciencia de ser personaje de libro- por eso por ejemplo, frena a Sancho, cuando éste lo cuestiona con el tema de la Cueva de Montesinos  en el Cap.  2, 23  con la historia de las labradoras, como queriéndole decir, "déjame a mí  con mis inventos e ilusiones que yo me trago los tuyos".  O cuando al final de este capítulo le dice a Sancho que se deje de sandeses (por su discurso del héroe que regresa a casa) para entrar con pié derecho a su lugar en dónde darán vado a sus imaginaciones y traza para la pastoral vida que piensan llevar (Quién sabe que imagina, obviamente, no está loco, tampoco  es inconsciente de sus actos). Esto es una constante a través de toda la Segunda Parte de Cervantes. Me explico, si en la Primera Parte del Quijote, podríamos diagnosticar clinicamente a DQ de padecer de un síndrome hipomaníaco delirante de un trastorno bipolar ( por su deliro de ser caballero andante: su núcleo psicótico, unicamente en este tema, mientras que era "discreto" en otros asuntos) en la Segunda Parte, este diagnóstico no puede sostenerse, por lo antes dicho. Es decir que el personaje fué evolucionando y su  ideación delirante, se fué lentamente transformando en una toma de conciencia de la realidad y del juego que él aún quería seguir manteniendo con su escudero. Un juego  y un regreso a casa, cada vez más agobiado por el cansancio y la desilusión de haber sido cruelmente vencido  en las playas de Barcelona, cenit de la derrota de sus sueños.  Esta es una diferencia abismal, entonces, con el DQ de Avellaneda, que permanece "loco  de atar (esquizofrénico)" y es internado por Tarfe en un manicomio. 




Resulta doblemente  irónico servirse, por lo tanto, de Dn Alvaro Tarfe,  ridiculizándolo y haciendo que él -como dije antes- certifique que ellos, los DQ y S que están en la venta son los verdaderos y hasta haciéndolo jurar ante el alcalde y el escribano.  Más aún, como nos explicó Pedro, por su origen morisco y en las condiciones de la época,  para luego -dando una vuelta más de tuerca- reirse Cervantes de sus mismos personajes que salieron con ello "contentos", como si no  fuera suficiente el hecho de que obran de manera diferente y sólo por eso, ya son reconocibles.  Una vez más  Cervantes nos  señala  a los lectores  que estemos atentos a "nuestro" Quijote y  las diferencias entre sus personajes y los de Avellaneda. Todo un estudio de literatura comparada.


Alvaro Tarfe llega al mesón en dónde están DQ y S y DQ lo reconoce de haberlo  visto nombrado en el libro de Avellaneda al hojearlo y quiere saber su nombre  "que me ha de importar saberlo más de lo que buenamente podré decir. Tarfe le cuenta a DQ   que él fué quien  movió al  DQ de Avellaneda a que viniera a Zaragoza a unas justas. El DQ de Cervantes le pregunta si él se parece al otro, a lo que Tarfe dice que no, que de ninguna manera. DQ le pregunta además  si el otro traía  escudero y Tarfe dice que sí pero que aunque tenía fama de muy gracioso, nunca le oyó decir gracia alguna., que tenía más de tonto que de gracioso.   Don  Alvaro le cree a nuestro Sancho, " porque más gracias habeis dicho vos, amigo, en cuatro razones que habéis hablado que el otro en cuantas yo le oí hablar, que fueron muchas!"  Alvaro Tarfe, cuenta que quizás lo persiguen los encantadores, porque juraría que dejó a DQ en casa del Nuncio en Toledo, para que lo curen y ahora ve a otro frente a él que nada tiene que ver con ese.  Y DQ por su parte le cuenta que para sacar a la gente de la mentira, no quiso entrar en Zaragoza y se dirigió a Barcelona y DQ reafirma que él es " DQ de la Mancha, el mismo que dice la fama, y no ese desventurado que ha querido usurpar mi nombre y honrarse con mis pensamientos"

 DQ suplica a Alvaro Tarfe que haga una declaración ante el alcalde de que no lo ha visto a él antes que ahora. Don Alvaro  acepta de buena gana pués " causa admiración ver dos Quijotes y dos Sanchos a un mismo tiempo, tan conformes en los nombres como diferentes en las acciones y vuelvo a decir y me afirmo que no he visto lo que he visto ni ha pasado lo que ha pasado"

Entran en el mesón el alcalde junto  con un escribano  a tomar declaración a Albaro Tarfe quien  declaró que  el DQ que estaba  presente  era el verdadero y no aquel "que andaba  impreso en una historia intitulada; Segunda parte de DQ de la M, compuesta por un tal de Avellaneda, natural de Tordesillas". "Finalmente, el alcalde proveyó juridicamente; la declaración se hizo con todas las fuerzas que en tales casos debían hacerse; con lo que quedaron DQ y S muy alegres, como si les importara mucho semejante declaración y no mostrara claro la diferencia de los dos DQ  y la de los dos S sus obras y sus palabras.  [....]" . Finalmente, luego de desengañar a Don Alvaro del error en que estaba, mostrando "el machego  toda su discreción y de muchas cortesías DQ y S son abrazados por Don Alvaro, que sigue su camino, distinto del de DQ y S, que continúan de regreso a su aldea.
 


Capitulo 2,74 - Mate  en el testamento, con "perdón" incluido y pluma colgada. Octavo Paso: la última claúsula  del testamento de DQ, la reserva Cervantes a su adversario: "Iten, Suplico a los dichos señores mis albaceas que si la buena suerte les trujere a conocer al autor que dicen que compuso una historia que anda por ahí con el títuló de Segunda parte de las hazañas de Don Quijote de la Mancha, de mi parte le pidan, cuan  encarecidamente ser pueda, perdone la ocasión que sin yo pensarlo le di de haber escrito tantos y tan grandes disparates como en ella escribe; porque parto desta vida con escrúpulo de haberle dado motivo para escribirlos". Cerró con ésto su testamento.  Obsérvese la burla apoteósica de la falsa modestia, culpa y preocupación de Alonso Quijano, por haberle dado la ocasión [Cervantes] a su contrincante de servirse de su historia y personajes.

Noveno Paso: Remate, segundo golpe de gracia. Cervantes, hace que después de muerto DQ, ahora Alonso Quijano el Bueno, el Cide Hamete Benegeli  cuelgue su pluma  " aquí quedarás colgada de esta espetera (Tabla con garfios) y este hilo de alambre " para no ser profanada por ningún otro historiador y a modo de epílogo, por si nos había quedado a estas alturas algún resquicio de duda,  la misma pluma aclara: " para mí sóla nació DQ y yo para él; el supo obrar y yo escribir; solos los dos somos para en uno, a despecho y a pesar del escritor fingido y tordesillezco que se atrevió o se ha de atrever, a escribir con  pluma de avestruz grosera y mal deliñada las hazañas de mi valeroso caballero [....]" Y como si ésto no bastara, también aquí un escribano certifica su muerte: ¿nos quedó claro? Muerto, re-muerto, certificadamente muerto, sin posibilidad alguna de resurreción.  Acta est fabula. FINE. FINE. RE-FINE.



 Conclusión: 
 
"[...]  silencio [...]  no le pudieron poner a las plumas, las cuales [....] suelen dar a entender a quién quieren, lo que en el alma está encerrado [....]" 
Cervantes  DQ 1,24 

A las pruebas presentadas me remito - La pluma de Cervantes dio fé  en estos nueve pasos  de la poca gracia que le hizo a él la usurpación de sus personajes por parte de Jerónimo de Pasamonte, según lo  creemos Cervantes y yo, entre otros - alias Alonso Fernandez de Avellaneda- y el odio, desprecio e indignación que Cervantes seguramente sentía por él y hacia él - ¿a quién de nosotros no le hubiera dolido algo así?- al punto de hacerlo magistralmente  puré, con la fuerza de la palabra.... y de su pluma,  en este duelo al que Pasamonte-Avellaneda se prestó desde un principio y del que él salió - como hemos visto- muy mal parado. Una excelente lección de Cervantes de que para vencer a alguien no es necesario ir a los puños -o a las armas- siendo palabra y pluma harto suficientes, si saben esgrimirse con maestría. También nos dió Cervantes,   una excelente lección de como una persona puede, a través de la escritura, elaborar sus propias emociones. No, amigos, no es obsesión de su parte (clinicamente hablando): Es de justicia.

Por otra parte, nosotros tenemos que agradecer a Avellaneda  que diera luz a  su apócrifo, ya que por su causa y para diferenciarse de él, Cervantes dió lo mejor de si en el desarrollo de sus personajes y de la trama de esta Obra Maestra de la Literatura Universal cuya lectura grupal  hoy,  4 de Noviembre de 2010, concluimos  con la guía del Profesor titular de Literatura de la Universidad de Burgos  y querido amigo nuestro Dr Pedro Ojeda Escudero desde su blog La Acequia.


¡Gracias Pedro!


Myriam Goldenberg ©

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Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote  de la Mancha,   Ed.  Planeta, 2005 revisada y comentada por Martín de Riquer.


Pedro Ojeda Escudero,  Para una lectura  del Quijote,  Blog La Acequia, Fundado 2006.

Martín de Riquer, Cervantes, Pasamonte y Avellaneda, Ed. Biblioteca Nueva, 2005 


Notas: 1-Todos los subrayados en las citas son míos. 2- Las notas citatorias de la bibliografía consultada fueron incluidas en el texto y no al final, como debe hacerse, para simplificar la lectura en el blog.



Contribución a la lectura colectiva virtual que hacemos bajo la conducción de Pedro Ojeda desde su blog La Acequia.  © Myriam Goldenberg.