Resulta que, como un amigo mío anda por allí despotricando contra autos rojos, nótese que mi Rambler 1902 es azúl- cielo-profundo y mi Cadillac 1902 amarillo-pato-camello-arenadesert,
y como otro amigo por su lado sostiene que " el automovil saca siempre lo peor de nosotros mismos" y a ambos los tengo en muy alta estima, he decidido hacerles caso y....cambiar mis dos bellezas por este modelo actualizado al 21 de Noviembre de 2009:
Pido disculpas anticipadas, si esta entrada es un "tostón".
Se me ha pedido por correo electrónico, en varias ocaciones y desde hace tiempo, que hable de la violencia doméstica en todas sus formas (incluído un tema tan tabú como lo es el incesto). Creo que ha llegado el momento de hacerlo.
Prefiero el término de Violencia doméstica o intrafamiliar al de "violencia de género" porque aquel involucra, a todas las partes, no unicamente a la mujer en la, creo yo, además mal llamada violencia "de genero", siendo como es, una traducción del término en inglés "gender based violence". Para una explicación más completa remito a aqui.
La violencia intrafamiliar, es por desgracia un fenómeno universal, como lo demuetran estudios comparativos como el del Programa Measure DHS dirigido por Martín Vaessen, que ha relevado datos y analizado éste fenómeno en siete paises (Zambia, Colombia, Perú, Camboya, India , República Dominicana, Egipto y Nicaragua). Hay datos también de un estudio realizado por unas ONG en México, entre muchísimos otros de EEUU, Francia, Gran Bretaña, etc... Este fenómeno generalizado en gran medida permanece oculto, sin reportarse (según el estudio de los 7 paises: desde 41 % en Nicaragua a en un 78% de los casos en Camboya).
Uno de los motivos de que ésto suceda es el temor que la victima siente, que va minando su propia autoestima y que la va llevando a un estado de indefensión adquirida, por un lado y por otro, la esperanza de que las cosas cambien, cada vez que el victimario, luego de un ataque pide disculpas y promete enmienda. En este enlace, vemos graficamente este círculo. En el caso de España, remito al documentode recomendaciones en Violencia Familiar redactado bajo la dirección de la Dra Carmen Fernandez Alonso y por cuenta del Programa de Actividades Preventivas y de Promoción de la Salud (PAPPS). Para los Aspectos Médico-Legales remito a este libro coordinado por Ciro García et alt y Ed. Por la Univ. de Valladolid.
Ahora voy a decir algunas cosas que me parecen relevantes:
La violencia intrafamiliar, es un fenómeno generalizado que no reconoce clase social, religión o país. Está presente en todas las culturas en mayor o menor medida y pensar que sólo se da en los sectores marginales de una determinada población es un gravísimo error, en el que actuamos desde un prejuicio. Se debe y conviene abordarlo interdisciplinariamente y desde una perspectiva sistémica. Y, según lo creo yo, apartar inmediatamente al victimario del hogar. Si se apartara a la víctima, en el supuesto de que fuera un niño golpeado, el niño interpretaría este hecho como un castigo por algo que él hizo mal.
Necesitamos, por tanto, políticas de Estado efectivas y legislaciones nacionales e internacionales que protejan a las víctimas, no al victimario. Hay países en los que, en un afán de demostrar cuán democráticos y cultivados son, parecería que están del lado de los derechos de los victimarios, más que de las víctimas o mejor dicho, de las que han tenido la suerte de sobrevivir. Otros países, permiten prácticas que vulneran la integridad física y emocional de las víctimas y que deberían estar abolidas desde hace mucho tiempo.
Con respecto a los victimarios, los hay de distintos tipos he aquí algunos ejemplos: Los que fallan en el control de los impulsos, los que abusan de substancias, los simplemente sádicos, los perversos, los psicópatas de distintos grados, etc... Es necesario realizar diagnósticos precisos y diferenciales, para determinar si estos sujetos ameritan tratamiento Psicológico que apunte, entre otras cosas, a que asuman su responsabilidad en los hechos (ellos saben muy bien lo que hacen) y paguen por ello el castigo que fija la ley y con todo su peso. Tolerancia Cero.
El, Nashrayán ( John Abraham) un abogado que recién recibió su título en Inglaterra (a juzgar por el paraguas y saco oscuro que trae en el brazo) y regresa a casa, a su pueblo natal. Un abogado que ha escuchado a Gandhi y tiene el corazón lleno de ideas contradictorias (su amor por la cultura Inglesa y su deseo de una India más moderna y libre del yugo Imperial Británico ).
Ella, Kalyani (Lisa Ray) una viuda (también contradictoria: cree que las cosas tienen que ser asi como son y sin embargo el Ashram la asfixia y desea liberarse). Desde la tierna edad de 9 años es una de las tantas viudas del Ashram. La regenta del Ashrám, la envía en bote por las noches a prostituirse con Grandes Señores para traer dinero con el que comprar comida ( viven con una ración diaria y masticada lento para que dure más).
--------- Esta escena de unos dos minutos es una de las más bellas y sensuales de un encuentro amoroso, que jamás haya visto ----------- Hela aquí:
Es de noche, Kalyani, vestida con un sencillo Sari blanco de algodón, pasa primero por el Templo, hace una reverencia y reza una oración en silencio. Con cenizas pinta unas sombras en sus ojos. Toma una vela en sus manos. Y camina. La vemos de cuerpo entero. Se oye una alegre canción de mujer....
Nashrayán, de espaldas a nosotros oscuro en la noche, sobre fondo azúl toca la flauta. Sopla el viento y vemos como éste juega con su traje blanco tradicional de lino. Se oye una apasionada canción masculina. La música se acelera.
Ella va hacia el lugar de encuentro. La vemos de medio cuerpo. Close up: vela en sus manos. Medio cuerpo nuevamente.
El se acerca hacia ella, toca la flauta da un medio giro y se apoya en el árbol.... _" Estoy aquí" le dice.... Ella se acerca, El la mira, EL se acerca y recita las lineas de un poema...
_" En la rivera dónde las flores de Kadama crecen... La kadama es una flor que embriaga a quien huele su perfume...es el poema de Meghdoot" _ N. le explica_ Megh, quiere decir nube de lluvia y Doot, mensajero".
K. le responde que no sabe leer y que su carta, (la carta que le envió al Ashram previamente para citarla) se la leyó otra mujer que sí sabía.
Se sientan y ella pone la vela entre los dos y hablan.
Nashrayán le cuenta a Kalyani que el poema trata de la separación de dos enamorados... Se oye un trueno...
Nashrayán continúa: _"EL amante dice a la nube que ésta se parece a nuestro Señor Vishnu"
Kalyani le pregunta: _”¿Cómo puede ser ésto posible?”
Nashrayán, le responde_” ¿Y por qué no, si creemos que la estatua de un dios puede oirnos, por que no una nube?"
Y ella le pregunta " ¿ Eres gentil?" Comienzan a caminar, ella un poco adelante de él y hacia nosotros, él atrás..
N:_ "Importaría si lo fuera?.... Cuándo te convertiste en viuda?"
K.:_"No me acuerdo, como cuando tenía unos 9 años"
N:_" Era tu marido bueno?... Debió ser dificil para tí"...
Se sientan....
Kalyani quiere saber si el está casado pero no pregunta directo: _ " Alguien más en tu casa?"
Nashrayán: _" Mi padre, mi madre, Sandurán (el amigo)"
Ella lo mira interrogante....... _" No, no estoy casado", contesta Nashrayán adivinando su mirada y continúa: _" Mi padre dice que la niñez es para jugar".
K. _ "¿ Y tu madre?" N._ " si por ella fuera tendría una hija de la edad de Ch." (de 8 años)
K. le responde_ " Tu madre tiene razón, asi son las cosas"
N: " Todas las tradiciones están muriendo"
K: "¿Todas? Pero.... lo que es bueno no debería morir"
N: " ' Y quíen decide lo que es bueno y lo que es malo?"
K: " Tú" Dice ella rapidamente y baja la vista.... Comienza la música y cierra esta escena el paso a un cielo azul con luna llena.
______Dos minutos suspendidos en una eternidad________Dos minutos que nos hablan del cortejo, de la alegría, del amor, de la intimidad en esa noche de luna llena, entre dos almas que comienzan a descubrirse y que entre las cuales flamea ( y la vemos: en la Vela que K. pone entre los dos) la llama de un amor que está naciendo. También podemos apreciar el poder encantador de la música en la flauta de N. La diferencia de educación entre los dos, lo viejo y lo nuevo, mito y realidad, pesadilla y esperanza, sueño y vigilia.... Sólo dos minutos...........
"¿ Recuerdas haberte casado?" le pregunta el padre a su hija de ocho años.... "pués ahora eres una viuda".....
Asi, comienza la excepcional película "Agua" ( 2005) de Deepa Mehta, que, sitúa la narración en 1938, cuando la India estaba bajo la dominación del Imperio Británico. Para ese entonces _y en algunos casos aún hoy_ las mujeres hindúes al enviudar, tenían tres posibilidades:
1. Casarse con el hermano de su marido, según la llamada ley del Liberato.
2. el SATI, es decir, arrojarse a la pira funeraria del marido.
Costumbre que aún cuando fuera abolida por los Británicos aprox. en 1831, ha pervivido en casos esporádicos hasta el día de hoy.
o 3. Vivir una vida de renuncia personal encerrada en un Ashram, tipo depósito.
De ésto trata esta película y mucho más.
Por su valor en la crítica social le ha costado a su magnífica directora severas hostilidades por parte de una turba enardecida (perteneciente a un sector tradicional masculino de la población) que en el año 2000 cuando ella estaba a punto de comenzar a rodar, arrasara su estudio quemándolo. No obstante, Deepa Mehta no se dejó intimidar, luchó por llevar a término su objetivo y terminó filmando varios años más tarde la película en Sri Lanka.
